左旋
【目录】卷第三六气变用篇第三（旧经）【篇名】三阴三阳表里十二经（新添）属性：歌曰∶寅为三焦手少阳，卯手阳明大肠方，辰手太阳小肠火，巳手厥阴包络乡，午手少阴心是火，未手太阴肺金乡，申足少阳胆是木，酉足阳明胃土当，戌足太阳膀胱水，亥足厥阴肝木傍，子足少阴肾属水，丑足太阴脾土乡。足少阴肾之经、足太阳膀胱经，为足两感。手少阴心之经、手太阳小肠经，为手两感。足太阴脾之经、足阳明胃之经，为足两感。手太阴肺之经、手阳明大肠经，为手两感。
足厥阴肝之经、足少阳胆之经，为足两感。手厥阴包络经、手少阳三焦经，为手两感。其两感者，表里俱病，内外受病。凡上下加临，取病之本。《素问》∶曰伤寒病，死在六七日之间，何也？皆两感所受也。（新添）巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳之主气也。人之伤于寒者，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。
三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。其两感于寒者，三阴三阳，五脏六腑皆受病，营卫不行，五脏不通，则死矣。
其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈，八日阳明病衰，身热少愈，九日少阳病衰，耳聋微闻，十日太阴病衰，腹满如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。两感于寒者，病一日巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满，二日阳明与太阴俱病，则腹满身热不欲食，谵语，三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥不知人，水浆不入，六日死，五脏已伤。后有传病法，在卷末，开说出三甲口诀。
非《素问》说，故载此也。
【目录】卷第三六气变用篇第三（旧经）【篇名】论标本
属性：经言∶标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本举标，气可令调，明知胜复，为万民式，天度毕矣。（旧经）六气标本，所从不同，有从本者，有从标者，有不从标本者。少阳、太阴，从本，少阴、太阳，从本从标，阳明、厥阴，不从标本，从乎中也。从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化，以六气为本，以三阴三阳为标也。（新添）少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。
少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，其标阳，本末异，故从本从标。阳明之中，厥阴之中，气之化者∶阳明中气为湿，厥阴之中气热，故阳明、厥阴不从标本之化，从乎中。中者，人气也，人气为病矣。（旧经）经言∶少阳之上，火气治之，中见厥阴，阳明之上，燥气治之，中见太阴，太阳之上，寒气治之，中见少阴，厥阴之上，风气治之，中见少阳，少阴之上，热气治之，中见太阳，太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。然寒暑燥湿风火者，气谓本也，则三阴三阳上奉之。
三阴三阳者，太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明，是谓标也。与本相合，为表里者，是谓中也。是故太阴阳明合，太阳少阴合，厥阴少阳合。合而为六，分而以为手足，应三阴三阳十二经脉也。（新添）又，少阴、太阳，有标本之化，然少阴本热，其标少阴也，太阳本寒，其标太阳也，遂从标从本之化也。太阴、少阳，从本，然太阴之本湿，其标阴，少阳之本热，其标阳，故各从其本化也。阳明、厥阴，不从标本，皆从乎中气，阳明其本燥，标为阳，其性凉，清化凉，与标本不同，而反同其太阴湿土也，又厥阴不从标本，而反从乎中气矣。
（旧经）大凡治病，必明标本中气之化，而寒热温凉治之耳。又，经曰∶气有国中，凡三十度而有奇，气同位者，何也？然∶国中者，谓一步间气分为二分，故言三十日而有奇也。奇为四十三刻七十五分。国中相合，而成六十日余八十七刻半，乃为一步也。所以气之国中者，是以明其天地气之升降也。气之初，地气升，气之中，天气降，升降不以，为造化之由也。故经曰∶天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变化作矣。
故出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，
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