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420-素问经注节解-第42页
>从，附从也。脉之正曰经，附曰从。经专指脏，从则兼腑而言，亦犹合之为四时，分之则为十二月也。从，
去声。）
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。（深知则备识其变易。）凡阳有五，五五二十五阳。（五阳谓五脏 之阳气也。五脏应时，各形一脉，一脉之内，包总五脏之阳，五五相乘，故二十五阳也。）所谓阴者，真脏也。
见则为败，败必死也。（五脏为阴，故∶曰阴者真脏也。按∶五脏诚为阴矣，然阴何以即谓之真脏？真字之 解，注不明言，止将真脏脉象引HT ，殊欠发挥。窃谓真者本色之谓。五脏为阴，六腑为阳，凡阳必得阴而生，
阴必得阳而化。经曰∶“阴平阳秘，精神乃治。”今脉如肝之至，中外急如循刀刃等，是止有阴急而无阳和，
为五脏之真，本色独见，脏气已败，焉得不死。真字之解，然乎否耶？）所谓阳者，胃脘之阳也。（胃脘之阳，
人迎之气也。人迎在结喉两旁，动脉应手。其脉之动，常左小而右大。左小常以候脏，右大常以候腑。一云胃 胞之阳，非也。）别于阳者，知病处也；别于阴 者，知死生之期。（阳者卫外而为固，然外邪所中，别于阳则知病处；阴者藏神而内守，若考真正成败，别于 阴则知死生之期。）三阳在头，三阴在手，所谓一也。（……头谓人迎，手谓气口，两者相应，俱往俱来，
小大齐等，名曰平人，故言所谓一也。按∶所谓一，言皆可以知病之生死也。）谨熟阴阳，无与众谋。（按∶ 潜心理会之谓谨，洞彻无疑之谓熟，阴阳之变不能眩吾心，则诸病迎刃而解矣。若以阴为阳，以阳为阴，是曰 众人。众人庸庸，有败无功。无与众谋，圣贤之心，英雄之言哉。）
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。（……按∶此言脉体之 有阴阳也。与前所言略异，当分别观之。）
曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。（二阳，谓阳明胃及大肠之脉也。隐曲，隐蔽委曲之事也。
按∶注又谓男子则脾受之而味不化，故少精；女子则心受之而血不流，故不月。分心脾为男女各受立说，窃尝 疑之。惟王安道论之最确，其言曰∶“二阳，阳明也。……发心脾犹言延及于心脾也。脾胃为合，胃病而及脾，
理固宜矣。大肠与心，本非合也，今大肠而及心何哉？盖胃为受纳之腑，大肠为传化之腑。食入于胃，浊气归心，
饮入于胃，输精于脾者，以胃之能纳，大肠之能化耳。肠胃既病，则不能受、不能化，心脾何所资乎。心脾既无 所资，则无所运化而生精血矣。故肠胃有病，心脾受之，则男为少精，女为不月矣。心脾当总言男女，不当分 说，至隐曲不月，方可分说耳。若如王氏之言，则男之精独资于脾而不资于心，女之血独资于心而不资于脾，
有是理乎！……经本曰男女皆有心脾之病，但在男子则隐曲不利，女子则月事不来尔。”安道此论，精确不易。
余初阅原注正欲改定，读溯洄集见之，无以易也，因仍之。）其传为风消，其传为息贲者，死不治。（言其深 久者也。胃病深久，传入于脾，故为风热以消削。大肠病甚，传入于肺，为喘息而上贲。然肠胃脾肺，
兼及于心，三脏二腑，互相克薄，故死不治。按∶自此以下六段，阴阳经发病，王注俱兼手足经脉言。而 马玄台以为单指足经，盖泥于传足不传手之说，误矣。当以注言为正。）
曰∶三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥 。（三阳，谓太阳小肠及膀胱之脉也。小肠之脉起于手，
循臂绕肩 ，上头。膀胱之脉，从头别下背，贯臀，入 中，循 。故在上为病，则发寒热；在下为病，则为 痈肿 及为痿厥。 ， 疼也。痿，无力也。厥，足冷，即气逆也。按∶ 音善，足肚也。 音渊，酸疼也。）
其传为索泽，其传为颓疝。（按，索，消索也。泽，润泽也。热久则肌肤枯燥而无润泽之气，膀胱主表故也。
颓疝，睾丸重坠，俗名小肠气是也。疝者寒气不行之病，小肠主火，病久则经虚而寒壅于其中，故传为颓疝也。）
曰∶一阳发病，少气，善咳，善泄。（一阳，谓少阳胆及三焦之脉也。胆气乘胃故善泄，三焦内病故少气，
阳上熏肺故善咳。何故？心火内应也。）其传为心掣，其传为隔。（按∶胆者木也，胆病不已，木郁火闭，心 气厄塞，若以手掣之者然。隔，闭塞不通也，三焦主气，灌注一身，循环上下，病久不愈，则上下之气闭塞 不通矣。）
二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫，善欠，名曰风厥。（一阴，谓厥阴心主及肝之脉也。按∶二阳胃与 大肠，一阴肝与心主，其云发病，盖合四经而皆病，故见证有此四端。注单解肝与心主而不及二阳，且解善欠 作肾气乘之，偏矣。夫肝病则惊，心病则背痛而噫，胃病则噫而欠。又肝，木也。大肠，金也。金气凌木，则惊 且骇矣。惊骇则风动，木金火土，四气逆乱，是为风厥也。）
二阴一阳发病，善胀，心满，善气。（二阴，谓少阴心肾之脉也。按∶二阴心与肾，一阳胆与三焦。三焦 主气，气治则上