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412-类经图翼-第5页
；金之顽钝，得火克而成 炼之器；木之曲直，得金克而成芟 削之材；土之旷墁，得木克而见发生之化；水之泛滥，得土克而成堤障之用。此其所以相克 者，实又所以相成也。而五常之德亦然，如木德为仁，金德为义，火德为礼，水德为智，土德 为信。仁或失于柔，故以义断之；义或失于刚，故以礼节之；礼或失于拘，故以智通之；智或 失于诈，故以信正之。是皆生克反用之道也。所谓五者之中有互藏者，如木之有津，木中 水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。夫水为造化之原，
万物之生，其初皆水，而五行之中，一无水之不可也。火之互藏，木钻之而见，金击之而见，
石凿之而见；惟是水中之火，人多不知，而油能生火，酒能生火，雨大生雷，湿多成热，皆是 也。且火为阳生之本，虽若无形，而实无往不在，凡属气化之物，非火不足以生，故五行之 中，一无火之不可也。土之互藏，木非土不长，火非土不荣，金非土不生，水非土不蓄，万物 生成，无不赖土，而五行之中，一无土之不可也。木之互藏，生于水，植于土，荣于火，成于 金。凡发生之气，其化在木。即以人生而言，所衣所食皆木也，得木则生，失木则死，故曰 人生于寅，寅者阳木之位也。由人而推，则凡动植之类，何非阳气？而又何非木化？此五 行万物之中，一无木之不可也。金之互藏，产于山石，生诸土也；淘于河沙，隐诸水也；草有 汞，木有 ，藏于木也；散可结；柔可刚，化于火也。然金之为用，坚而不毁，故易曰干为金。
夫干象正圆，形如瓜卵，柔居于中，刚包乎外。是以天愈高而愈刚，地愈下而愈刚。故始皇 起坟骊山，深入黄泉三百丈，凿之不入，烧之不毁。使非至刚之气，真金之体，乃能若是其 健而营运不息乎？故凡气化之物，不得金气，无以坚强。所以皮壳在外而为捍卫者，皆得 干金之气以固其形。此五行万物之中，一无金之不可也。由此而观，则五行之理，交互无 穷。故甲丙戊庚壬，天之阳干也，而交于地之子寅辰午申戌；乙丁己辛癸，天之阴干也，而 交于地之丑亥酉未巳卯。天地五行挨相交配，以天之十而交于地之十二，是于五行之中，
各具五行，乃成六十花甲；由六十花甲而推于天地万物，其变可胜言哉？然而变虽无穷，总 不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。所以天地之间，无往而非水火之用。欲以一言而 蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。
<目录>卷一\运气（上）
<篇名>每日气数百刻六千分解属性：\r二十四向八刻二十分图\pt13a7.bmp\r \x每日十二时，每时得八刻二十分，每刻分为六十分。分八刻为前后，则前四刻为初四刻，后四刻为正四 刻。分二十分为前后，则前十分为初初刻，后十分为正初刻。二十分者，即每刻六十分之二十也。\x \r每日气数百刻六千分图\pt13a8.bmp\r 按周礼总义，每刻分为六十分，正合天元纪大论所谓天以六为节也。今遵此数推衍 之，则每日百刻，总计六千分。分六千分为十二时，则每时各得五百分。又分百刻于十二 时，则每时各得八刻二十分。总计岁有六步二十四气，则每气得十五日二时五刻十二分 半。计数得九万一千三百一十二分半。积四气而成步，则每步得六十日十时四刻一十分，计数得三十 六万五千二百五十分，即六微旨大论所谓六十日八十七刻半者是也。又积六步而成岁，则每岁得三百六十 五日二十五刻，计数得二百一十九万一千五百分，乃为一岁之定数。然以每月三十日计之，则每岁止 三百六十日，又除小月六日，则止三百五十四日，共少于前数者十一日。乃积余日，大约六十五气有零，
当得一闰，统十九年以成七闰，而岁气成矣。故六节藏象论曰∶大小月三百六十五日而成岁，
积气余而盈闰矣。（六节藏象论义，详运气类第一章。）
\r二十四气昼夜长短百刻之图\pt13a9.bmp\r <目录>卷一\运气（上）
<篇名>四季日躔宿度昼夜长短刻数属性：冬至十一月中，日躔箕四度，出辰初初刻，入申正四刻，昼长四十一刻，夜长五十九刻。
小寒十二月节，日躔斗十度，入酉初初刻，后六日日出卯正四刻，昼四十二刻，夜五十八刻。
大寒十二月中，日躔牛三度，后四日昼四十三刻，夜五十七刻，后十一日日入酉初一 刻，后十三日日出卯正三刻，昼四十四刻，夜五十六刻。
立春正月节，日躔虚一度，后六日昼四十五刻，夜五十五刻，后十二日日入酉初二刻，
后十三日日出卯正二刻，昼四十六刻，夜五十四刻。
雨水正月中，日躔危六度，后六日昼四十七刻，夜五十三刻，后十二日日入酉初三刻，
十三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻。
惊蛰二月节，日躔室六度，后六日昼四十九刻，夜五十一刻，后十二日日入酉初四刻，
十三日出卯正初刻，十四日入酉正初刻，昼五十刻，夜五十刻。
春分二月中，日躔壁三度，出卯初四刻，后七日昼