科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
412-类经图翼-第4页
金，无不赖土，土岂后生者哉？然土之所以言五与十者，盖以五为全数之中，十为成数之 极。中者言土之不偏而总统乎四方，极者言物之归宿而包藏乎万有，皆非所以言后也。再 以方位阴阳之理合之亦然。如水王于子，子者阳生之初，一者阳起之数，故水曰一。火王 于午，午者阴生之初，二者阴起之数，故火曰二。木王东方，东者阳也，三者奇数亦阳也，故 木曰三。金王西方，西者阴也，四者偶数亦阴也，故金曰四。土王中宫而统乎四维，五为数 中，故土曰五。此五行生数之祖，先有生数而后有成数，乃成一阴一阳生成之道，此天地自 然之理也。虽河图列五行之次序，而实以分五行之阴阳，阴阳既有次序，气数必有盛衰，如 六元正纪大论云寒化一、寒化六、灾一宫、灾三宫之类，皆由此数而定。岐伯曰∶太过者其数 成，不及者其数生，土常以生也。谓如甲丙戊庚壬五太之年为太过，其数应于成；乙丁己辛 癸五少之年为不及，其数应于生。惟土之常以生数者，盖五为数之中，土居位之中，而兼乎 四方之气，故土数常应于中也。虽易系有天十成之之谓，而三部九候论曰∶天地之数，始于 一，终于九焉。此所以土不待十而后成也。先圣察生成之数以求运气者，盖欲因数以占夫 气化之盛衰，而示人以法阴阳、和术数、先岁气、合天和也。其所以关于生道者非浅，观者其毋忽之。
<目录>卷一\运气（上）
<篇名>五行统论属性：五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不 行。行也者，所以行阴阳之气也。朱子曰∶五行质具于地而气行于天。其实元初，只一太 极，一分为二，二分为四。天得一个四，地得一个四，又各有一个太极行乎其中，便是两其 五行而已。故河洛图书具阴阳之象，分左右中前后以列五行生成之数焉。先儒曰∶天地 者，阴阳对待之定体；一二三四五六七八九十者，阴阳流行之次序。对待非流行不能变化，
流行非对待不能自行，此五行所以流行于天地中而为用也。故大挠察天地之阴阳，立十干 十二支以着日月之象。十干以应日，天之五行也，甲阳乙阴为木，丙阳丁阴为火，戊阳己阴 为土，庚阳辛阴为金，壬阳癸阴为水；十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴 曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。干支出而六甲成，运气分而时序 定。所谓天地相临，阴阳相合，而生成之道存乎其中。故五行之化无乎不在，精浮于天则 为五星∶水曰辰星，火曰荧惑，木曰岁星，金曰太白，土曰镇星。形成于地则为五方∶水位于 北，火位于南，木位于东，金位于西，土位于中。其为四时∶则木王于春，火王于夏，金王于 秋，水王于冬，土王于四季。其为六气∶则木之化风，火之化暑与热，土之化湿，金之化燥，
水之化寒。其为名目∶则水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。其为功用∶ 则水主润，火主 ，木主敷，金主敛，土主溽。其为形体∶则水质平，火质锐，木质长，金质 方，土质圜。其为赋性∶则水性寒，火性热，木性温，金性清，土性蒸。其为五帝∶则木曰太 ，火曰炎帝，土曰黄帝，金曰少 ，水曰颛顼。其为五神∶则木曰勾芒，火曰祝融，土曰后 土，金曰蓐收，水曰玄冥。其为五则∶则火以应衡，水以应权，木以应规，金以应矩，土以应 绳。至若五谷、五果、五畜、五音、五色、五臭、五味、五脏之类，无非属于五行也。又如五行 气数之异，阴阳之辨，亦有所不同者。若以气言时之序，则曰木火土金水，如木当春令为阳 稚，火当夏令为阳盛，金当秋令为阴稚，水当冬令为阴盛，是木火为阳，金水为阴也。若以 数言生之序，则曰水火木金土，如天一生水为阳稚，天三生木为阳盛，地二生火为阴稚，地 四生金为阴盛，是水木为阳，而火金为阴也。此外如洛书、乐律、刘向、班固等义，序各不 同，无非变化之道，而运用之机，亦无过生克之理耳。故自其相生者言，则水以生木，木以 生火，火以生土，土以生金，金以生水。自其相克者言，则水能克火，火能克金，金能克木，
木能克土，土能克水。自其胜复者言，则凡有所胜，必有所败，有所败，必有所复，母之败 也，子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子 水，出而制焉；金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉；木之太过，土受伤矣，土之子金，
出而制焉；土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之几，不可无生，亦不可无 制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，营运不息，而天地之道，斯无穷已。第 人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克，而不知克中有用；知五之为五，而不知五 者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉。所谓生中有克者，如木以生火，火胜则木乃灰 烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；
水以生木，木胜则水为壅滞。此其所以相生者，实亦有所相残也。所谓克中之用者，如火 之炎炽，得水克而成既济之功