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多服。若攻利药，尤不宜过。
是书成后，惟愿高明重加订梓，用广拯济，志宏幸甚。
<目录>卷之一\要言一十六则<篇名>却病延龄属性：却病之法，惟治未病为上。人能清心寡欲，慎起居、节饮食，则病自不萌，而龄可延矣。凡人 百病，无出三因。一曰外因∶风、寒、暑、湿、燥、火，天之六淫是也。一曰内因∶喜、怒、忧、
思、悲、恐、惊，人之七情是也。一曰不内外因∶起居失宜、饮食失节、房劳过度、跌损、金刃、
五尸、鬼疰、邪祟、蛊毒、山岚瘴气、不伏水土等证是也。举外因六气言∶风者，天地郁勃之气。
经曰∶风为百病之长，善行数变。其变莫测。轻则伤风咳嗽，重则中风、风痱诸证。故云避风如避 箭。寒者，天地严凝之气。经曰∶冬伤于寒，春必病温。三时犹轻，冬感为重。即病者名伤寒，伏 于肌骨，春月随发生之气为病，谓之春温。次日晚发，及热病也。暑者，天地酷烈之气。经曰∶夏 伤于暑，秋必疟痢。夏月天之阳气尽浮于地，人之阳气尽浮于表，故多烦渴，嗜冰水瓜果。不知阳 外阴内，生冷停积，湿热相蒸而为痢。腠理汗泄，风寒袭之，邪正相搏，阴阳相并而为疟。冒暑奔 驰，病名中热。水阁荫轩，过于寒凉，病名伤暑。
若卧于砖石、泥地、漆凳之类，感受风寒湿气，秋深收敛，腠理闭密，邪伏难出，历节走注作疼，
而成痛风等证。湿者，天地阴润之气，为害匪细。东南地卑薄，衣履、坐卧，湿从外入；西北地高 燥，嗜乳酪、面，湿自内生。燥者，阳明燥金之气。经曰∶诸涩枯涸，干劲皱捣，皆属于燥。盖因 风热耗其血液而成。在表则为皮肤裂屑、手足干劲，甚而筋缩爪枯等证；在里则为大便秘结，消渴 引饮等证。火者，君相五志之火。经曰∶诸热躁扰，狂骂气逆，冲上嚏呕，疮疡痛痒，耳目诸证等 ，皆属于火。肾经孤水，奚能胜之，且火日增而水日损。东垣云∶火为元气之贼，此胜则彼负。若 上下往来，熬真阴、涸津液，则为阴虚等证矣。举内因七情言。经曰∶喜伤心。盖喜极则心火炽盛 ，轻为口舌破烂、疮疡斑疹，重为颠狂等证。经曰∶怒则气上。又曰∶大怒则火起于肝，甚则呕血 。盖怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故为呕血，飧泄，胸胁痞痛，不食等证。经曰∶忧则心气乘之。
又曰∶忧愁不解则伤意。夫忧气郁而生痰，痰与气搏，升而不降，多成噎膈等证。经曰∶思则气结 。盖指其专笃沉滞者言。如难思、释怨思报、苦吟竭志、男女怀思之类，遂成怔忡诸证矣。气结为 病，为昏瞀，为中满痞塞，为咽嗌不利、不嗜饮食等证。经曰∶悲则气消。盖悲则心窍蕴结，肺布 叶举而上焦不通，荣卫不行，热气在中，故气消。又曰∶悲气所至，为阴缩筋挛，肌痹脉痿。男为 便数、溲血，女为血崩、孕妇胎漏、目昏等证。经曰∶恐则气下。阴气无能上行，则志气恐惧，日 久则为矢志之证。经曰∶惊则气乱。神无所归，栖灵之舍虚，而为痰涎所聚，有成颠痫诸证矣。举 不内外因数事言。起居者，人身运动，全赖精血，《经》有七损八益、五劳七伤、六极之戒。饮食 者，经曰∶饮食自倍，肠胃乃伤。生冷滞腻、炙爆辛热，慎勿太过。又曰∶诸 肉补阳，诸谷补阴。阳盛则火炽痰壅，津液燔烁；阴盛则火熄水盈，精血生长。房欲者，人身所宝 精、气、神，至人秘固，以炼金丹，大则成仙，小则却病。多欲者，如飞蛾赴火，迷不自知。但能 撙节，即期颐之基。跌扑金刃数种，多由不慎所值，不立于岩墙可也。苟知预为谨持，精神内守，
外邪岂得侵哉？故善治未病者，巧出良医之外，功居美药之先。其于康宁永寿乎何有。
<目录>卷之一\要言一十六则<篇名>福寿真乐属性：箕畴五福。一曰寿，以有寿乃能享诸福也，然其四曰攸好德；及六极之五曰恶，六曰弱。可见 德为福寿之本。若其刚恶而不肯好德，柔弱而怠于修德，则祸极随之，而绝福寿根源矣。至卫生一 节，尤为修德中事也。观子之所慎疾，及君子三戒等可见矣。又黄帝问岐伯曰∶余闻上古之人，春 秋皆度百岁而动作不衰，今人年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？岐伯对曰∶上古之人 ，知道者法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而终其天年，度百 岁乃去。今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。观此，则寿命修短，全系精气神之盈 亏。精血一败，神气无所根据附，欲长寿而享诸福难矣！其害以淫欲为最。少壮宜节，老年宜绝，男 女皆同。盖男二八精通，八八精绝；女二七天癸至，七七天癸止。交合施泄不可太早，男三八，女 三七为佳。古人少年迟婚，中年后早绝欲，多得上寿。今人早婚纵欲，水枯火亢，精神垂尽，仙丹 莫疗，悔之晚矣，达者当知。精髓有限，生之甚难，
耗之甚易，如油满灯明，油尽灯灭。若纵欲丧精，假力药饵，弃真取伪，弃内取外，不亦愚乎！
请以贪、俭二字醒之。贪不久之名利，而不贪长久之福寿，