也。而小陷胸汤、白散，则
又因
所治之部位略高，而师承气之意以变焉者也。小陷胸主心下结痛，与心下痞相近，故又生出
泻心一派来。小陷胸主胸有黄涎，与胸痹之顽唾相近，故又生出栝蒌薤白一派来，要之，白
散之下以巴豆，小陷胸之下以栝蒌。其栝蒌薤白汤、栝蒌薤白加半夏汤、枳实薤白桂枝汤三
方，皆从小陷胸来。
<目录>卷一
<篇名>古方权量有定论论
属性：从来考古方权量者，人各言殊，大半误以汉制当之耳！岂知经方传于仲景，而不自仲景
始。
《外台》卷一谓桂枝汤为歧伯授黄帝之方，而分两与《伤寒论》悉同。可见经方传自上古，
所用权量，亦上古制，非汉制也。《千金》备详神农秤及古药升之制。盖古医权用神农、量
用药升，于一代常用权量外，自成一例。仲景而下，讫于《外台》，所集汉晋宋齐诸方皆然
。迨隋唐人兼用大两大升，而后世制方遂有随代为轻重者，此古权量所由湮也。国朝吴王绳
林所考，宗法《千金》，参以考订，定为古一两，当今七分六厘；古一升，当今六勺七抄。
洵不刊之论，无间然矣。其书载在《吴医汇讲》中。
<目录>卷二
<篇名>学医说
属性：夫欲学医，必先读无方之书，则莫善于巢氏《病源》焉。《病源》引申经意，别类分门
，比
《灵》、《素》为易知，亦较《灵》、《素》而易入。习之既久，遂乃上探《灵》、《素》
，兼读《难经》、《甲乙经》二书以疏之，明乎经络脏腑之源，达于望闻问切之故，而于向
者之所得，益觉融会贯通，而明体者渐渐达用矣。然后读有方之书，《玉函》、《伤寒》、
《金匮》是也。读三书尤必兼资《脉经》，以稽其异同，披本草（须用《证类本草》）以观其
方法，盖临病之舟楫在焉。然《伤寒》之理，未许其遽通也，又必浸淫乎《肘后》、《千金
》及《翼》、《外台》四书，斟酌乎《本事方》、《百证歌》、《九十论》、《明理论》等
说，参互考订，以徐俟其悟，殆另有一境矣。大抵医者之于伤寒，其致力每在杂病未究之先
，其得心转在杂病悉通之后，不亲历者不知也。溯流穷源，其事止此；神而明之，存乎其人
。至于《圣济》、《局方》以下，则学成后读之，亦足扩聪明而炼识力，不必概屏之以自隘
也。
<目录>卷二
<篇名>诊诀说
属性：诊病之诀，在知表、里、虚、实、逆、从六字。第欲临诊时知之明，必于读书时知之豫
。
夫仲景之辨表、里二字亟矣，而喜言统治者或不信，谓《灵》、《素》论症，概以六经
脏腑
为别，何尝有所谓表、里者？不知两经为针法设，不为药法设。针法在取穴，但审其何经、
何脏、何腑，而巨刺、缪刺诸法已可施，不以表、里为汲汲也。若药法则清轻宜表，重浊宜
里，如此而已。且其为气，化于胃、运于脾、布于肺，如饮食然，断无专走一经之理。故必
分表、里，而后汗、吐、下、补诸法，各如其轻清、重浊之性以为用。仲景之词，所以异于
《灵》、《素》者此尔！
至于虚、实，则有二义∶邪在为实，邪不在为虚一也；邪结为实，邪不结为虚二也。皆
为泻邪地，非为用补地。试取诸经论读之，当不以余言为谬。
至于逆、从二字，则色、脉、证、治皆有之。须先审定其病，而后可言也。神而明之，
死生可决已。
<目录>卷二
<篇名>《内经》热病说
属性：两经于一切身热之诊，皆称热病。是以《素》则劳风、肾风同评于温后；《灵》则如虫
、如
疸并列于热中。至其散见他篇，尤不可胜数。盖以可诊者言，不以所因者言，其可专以伤寒
之成温者言乎？夫为身热一证，举其尤而穷其类，尤者详之，类者附之，固当如是，与仲景
论伤寒而及似伤寒之 湿 同意。浅人每论温热，举两经热论，或采之或剩之，果有当于病
源否也。其言暑者，只作“热”字解，《素・通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令
之热。如后世所云，或采通天论之言，列于夏病，真不得经旨也。其言温者只作“蕴”字解
，《素・热病》先夏至者为病温云者，意以夏至后天气热，人易于感则言热，夏至前天气未
热
，人无所感，故止就所蕴者名之。而言温则仍取乎本义，非如近世训为小热也。不观今之病
春温者乎，赫赫炎炎，岂是小热？读书不明义例，古法于是尽湮矣。
<目录>卷二
<篇名>七传辨误说
属性：