左旋
、十二 白虎黑道 午申戌子寅辰巳申戌子寅辰 月厌 戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥 月杀 丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰 独火 巳辰卯寅丑子亥戌酉申未午 死别 戌戌戌丑丑丑辰辰辰未未未 血支 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子 血忌 丑未寅申卯酉辰戌巳亥子午 除日 卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 破日 申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 火隔 午辰寅子戌亥午辰寅子戌申 游祸忌服药 巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申
【目录】卷四
【篇名】痰火戒忌
属性：夫痰火之证，有治愈而老且寿者；有缠绵数纪，而终不可疗者；有一病即治，竟不愈者也？如器物已损，必爱恤护持，乃可恒用而不敝，若不恤而颠击之，宁有不坏者乎？然痰火固为恶候，治之愈与不愈，亦在人之调摄何如尔。且病之作也，始于水亏，法当绝欲存精，精足则水自复。继而火炽，则当薄味救水，水充则火自灭。次必戒酒以养金，金气清肃，则生化之机复行，子受母荫，则真阴自复，水得其权，则火自平矣，故治而愈者。以此三者之法，可缺一乎！
若即病而仍酗酒恣欲，嗜啖膏粱，以火济火，其得长生者几希。
【目录】卷四
【篇名】戒忌箴
属性：绝戒暴怒 最远房室 更慎起居 尤忌忧郁 顺就寒暄 节调饮食 毋以我言 虚伪无益 一或失调 噬脐何及
【目录】卷四
【篇名】戒酗酒
属性：夫四气以酒为先者，盖以味甘适口，性悍壮志，宾朋无此不可申其敬尔，然圣人以酒为欢。又曰∶惟酒无量不及乱，若此观之，古人制酒，惟欢情适况而已，可恣饮而至剧乎！今贪者，以酒为浆，以剧为常，必至酩酊而后已。凡一醉之间，有事迥异，肆志颠狂，或助欲而色胆如天，或逞威而雄心若虎，或以新搜，故骂詈不避亲疏，或认假作真，斗殴无畏生死，或伤其天性，或败坏人伦，乖名丧德，无所不为。甚而忘形仆地，促其天年者藉藉，酒之酷厉，奚帝鸩蝮也哉！
况人既病水，则火已萌其焰矣，杯酒下咽，即犹贮烬点以硝黄，涸海燎原，其可量乎？盖酒之为性，悍升浮，气必随之，痰郁于上，溺涩于下，渴必恣饮寒凉，其热内郁，肺气大伤，轻则咳嗽喘，重则肺痿痨瘵。观其大寒凝海，惟酒不冰，明其性热，独冠群物，药家用之，惟借以行其势尔，人饮多则体敝神昏，其毒可知矣。且曲中以诸毒药助其势，岂不伤冲和，损营卫耗精神，竭天癸而夭人寿耶？
【目录】卷四
【篇名】绝房劳
属性：夫四欲之中，惟色最甚，虽圣贤不能无此。故孔氏曰∶吾未见好德如好色者也。孟氏亦养心莫善于寡欲。又曰∶血气未定，戒之在色。若此观之，则色亦人所难制者。今之膏粱逸士，昼夜荒淫，以此为乐，若悦刍豢嗜而无厌，必待精竭髓枯，气匮力乏而后已，昧而失调，安能免于死哉？悲夫。觉者，岂如是乎？迨夫真水既亏，则火炎痰聚，而痨瘵之症成矣。当此之际，法宜存精水，奈火伏水沸，心神浮越，虚阳妄动，竟不能制而复泄其精，则犹源将涸而流将息，而复导之，宁不竭乎！
噫，病至于此，非医者之神手，凝神定虑，以治病者之欲心，割情绝爱，病者亦宜割情绝爱，以副医者之心，庶几可治耳！
【目录】卷四
【篇名】戒嗜利
属性：夫诸欲之内，惟财则利益人多，盖人非财则无以治其生。故谚云∶财与命相连，然财固 必用，但轻重较之，则财又轻于命也。何则？人既病火，则危如累卵，善调则生，失调则死 ，岂常病之可例视乎？必静心寡欲，凝神定虑，毋以纤物烦扰心君，庶火息水恬，病或可瘳 。于此而孜孜汲汲，终日营营，致天君失泰，而相火擅权，势必燎原矣，利可趋乎。
【目录】卷四
【篇名】戒暴怒
属性：夫气贵顺而不贵逆，顺则百脉畅利，逆则四体愆和。若以火病而复增一怒，则犹敝舰而波涛，鲜有不覆者也。何则？以虚其虚，则阴阳乖戾，脏腑隔绝，其不危者鲜矣。且今之昧，但知怒能害人，殊知贼人心气者有九，曰∶怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。若此诸气，实人所自致者也。况痰火之病，始于真气劳伤，肾阴亏损，而邪热乘，非真气之有余，谓真气病而邪火相协，阳愈亢而阴愈消。
所谓阴虚生内热者以火司权，熏烁肺金之意耳！况七情气逆于上。动极生火，火载血上皆自无而有，实动极之所致也
【目录】卷四
【篇名】节饮食
属性：夫饮食所以养生，过则伤脾，若过极则亦所以戕生者也，何则？痰火之病，始于水涸， 金伤，金既受伤，则木寡于畏，其不凌脾者鲜矣。以脾受木贼，则运化之机自迟
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