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与宣明五气论亦同。但彼末有云。虚而相并者也。王逊云。肺在志为忧。精气并于肝则忧者。所胜之气乘之也。多阳者多喜。心为阳脏。精气并之。故喜。经云。神有余则笑不休。精气并于肺。则肺举而液上溢。液上溢则泣出而悲。肾在志为恐。五精气并之。其间有所胜之气乘之。所不胜侮之。故恐。土气灌于四脏。而四脏之精气反并于脾。故畏。此因脏气虚。而余脏之精气并之。皆为病也。阴阳应象论曰。心在志为喜。喜伤心。肾在志为恐。恐伤肾。
乃有余而为病。过犹不及也。
五恶
马云。与宣明五气论同。
五液
马云。与宣明五气论同。
五劳
马云。与宣明五气论同。王逊云。劳、谓太过也。夫四体不劳。则血气不行而为病。是以上 古之民。形劳而不倦。盖不可久而太过也。久视损神。故伤血。久卧则气不行。故伤气。脾喜运动。故久坐伤 肉。久立则伤腰肾胫膝。故伤骨。行走罢极则伤筋。是五劳而伤五脏所主之血气筋骨也。
五走
马云。此即宣明论之五味所禁。较此更详。
五裁
马云。与宣明五气论同。王逊云。裁者。酌其适中而不可多也。夫五味入口。内养五脏。外 濡形身。病则嗜食。故宜裁之。（案素问作五禁）
五发
赵府道脏正脉熊本张本。阴病、作以味。马志本作阴病发于肉。简案、宣明五气论。气、作 肉。当以马本为正。张注。宣明五气云。按九针论。尚有以味发于气一句。盖食入于阴。则长气于阳。故味发 于气也。
五邪
甲乙及诸本。巅、作癫。马云。癫、当作癫。喜、当作善。此与宣明五气论同。以阳气上升。 故项巅有疾。如头痛眩晕等证也。志云。喜、当作善。宣明五气章曰。阴出之阳病善怒。
五脏
马云。此与宣明五气论同。但彼则肾止曰藏精。 不及志。难经兼言肾脏精与志。故言有七肾之说。
五主
马云。与宣明五气论同。
阳明
（止）
出气恶血也
马云。此节与素问血气形志论。本经五音五味篇。大同小异。当以素问为的。 此言阴阳合经。有血气多少故刺之者。凡多者则出之。少者则恶出之也。
【目录】卷六
【篇名】岁露论篇第七十九
属性：诸本无篇字。马云。末以逢其风而遇其雨者。为遇岁露。故名篇。
经言夏日伤暑
（止）
其病稍益至
甲乙。至、作早。诸本宴、作晏。当改。马云。按此节当与素问疟 论第三节参看。张云。疟论云。二十五日下至 骨。二十六日入于脊内。与此不同。盖彼兼项骨为言。此则单 言脊椎也。伏冲之脉。彼作伏臂之脉。至字误。疟论云。益早者是。简案、马以至字按下节。非。
次日乃 积而作焉
马云。据疟论云。其间日发者。由邪气内薄于五脏。横连募原也。其道远。其 气深。其行迟。不能与卫气俱行。不得皆出。故间日乃作也。此节当以疟论参考。宜为间日而发。故云然。否 则上下不相蒙矣。
气之所舍节则其腑也
马云。节字衍。按疟论云云。邪气之所合则其腑也。今此节不若素问之详。 必与彼参看始明。张云。卫气之所应。疟论作所发。所舍节。言所舍之节也。
夫风之与
（止）
疟乃作也
马本。以时休、作以时根据。注云。根据、当作休。按疟论云云。 此节不若疟论尤详。当参看。张云。本篇两搏字。疟论俱作薄。
故有寒暑
甲乙。故、作因。是。
八正虚邪
甲乙。虚、作风。
贼风邪气之中人也
（止）
徐以迟
甲乙。内极病、作内亟也。其病患也、作疾其病患也。张云。此 言贼风邪气。亦能伤人。又有非八正虚邪之谓者。凡四时乖戾不正之气。是为贼风邪气。非如太一所居。八正 虚邪之有常候。此则发无定期。亦无定位。故曰不得以时也。然其中人。必因肤腠之开。乃得深入。深则内病 极。故其病患也卒暴。若因其闭。虽中必浅。浅而不去。其邪必留。亦致于病。但徐迟耳。
其故常有时也
甲乙。其故、作固一字。张云。此谓平居无事之时。其腠理之开闭缓急。而致卒 病者。亦各有其故。盖因于时气耳。
人与天地相参也
（止）
其病患也卒暴
张云。致、密也。、闭也。纵、宽也。人与天地日月相参应。而此独言月言水者。正以人身之形质属阴。故上应于月。下应于水也。夫地本属阴。而西北则阴中之阴。东南则阴中之阳。故地之体。西北高。东南下。月满则海水西盛者。阴得其位。阴之实也。在人应之。则血气亦实。故邪风不能深入。月郭空则海水东盛者。阴失其位。阴之衰也。在人应之。则血气亦虚。故邪风得以深入。而为卒暴之病。烟垢、腻垢如烟也。血实则体肥。故腻垢着于肌肤。
表之固也。

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