左旋
文明之象。律应蕤宾。蕤，下；宾，敬也。言阳气上极，阴气在下，宾而敬之也。八音属丝，八风景。日躔井，南方之宿，秦之分野。昏亢中，旦尾中。
芒种节，螳螂生，次五日鵙始鸣，后五日反舌无声。夏至气，鹿角解，次五日蜩始鸣，后五日半夏生，木堇荣。天子居明堂大庙，乘朱辂，驾赤（马□），载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，器高以觕。命乐师修琴瑟笙竽。祭地于方泽。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。时则农乃登黍，天子以鸡尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋刈蓝，无烧炭，无暴布。门闾无闭，关市毋索。挺重囚，益其食。
游牝别群，则絷腾驹，班马政。百官静事，毋繁刑，以定晏阴之所成。午火旺则金衰，戒无用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。圣人南面而听天下，向明而治。景风用事，当爵有德而封有功。傥行秋令，则草木零落，果实蚤成；行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，首种不入。
五月逐日杂记
初一日，天帝游东井。太上老君传三天正法付张天师。王仲节真人飞升。东方朔生日。此日属钱财主日，宜入财，不可出财。
初五日，玄天上帝午时下降。温元帅生日。万回和尚生日。曰端午节、端阳节、天宁节、地腊节、沐兰节，午时曰天中节。此日刻菖蒲为小人，或为葫芦形，带于身；为艾虎，悬于门，以禳毒气。以五色丝结合劝索系臂，以辟兵及鬼，曰长生缕、续命缕、辟兵缯、五色缕，又名条达百索。织组杂物，以相赠遗，及日月星辰鸟兽之状，文绣金缕帖画，贡献所尊。《抱朴子》曰：五日作赤灵符，着心前，谓之辟兵符。食益智粽。其粽名甚多，形制不一，有角棕、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、平进粽、菜粽、角黍粽、九子粽。
又曰角黍，盖取阴阳尚包褁而未分之象也。又有滴粉团、干团、水团、白团之异。京师以端午为解粽节。
《荆楚岁时记》：以艾结人形，悬于门户，以辟邪气。常念游光厉鬼四字，则邪鬼辟。此日为竞渡戏，谓屈原沉汨罗，人伤之，并以舟楫拯之。其舟曰飞凫、曰水马、曰水车。竞渡是其遗俗。又云曹旴女曹娥，父能弦歌为巫，安帝二年五日于县江泝涛迎波神，溺死，不得尸骸。娥年十四，缘江号哭，昼夜不绝声，七日投江（上不下见）父尸而死。人皆以舟救。
《太平御览》曰：五日忌盖屋。《风俗通》云：五月盖屋，令人头秃。又不宜曝床席荐。
《异苑》曰：新野庾实于五日曝席，忽见一小儿死于席上，俄失所在，其后实子亦亡，遂以为忌。
《便民图》曰：五日祀五瘟，不用腥，并揭门符，能祛邪。
杨公忌曰：五日不宜问疾，亦不宜见一切血物。
《家塾事亲》曰：五日五更时，使人堂中向空扇，一人问云：“扇甚么？”荅云：“扇蚊子。”凡七问七荅乃已，则一夏无蚊。五日用熨斗烧一枣，置床下，辟狗蚤。五日午时，以朱砂写“荼”字，倒帖，蛇蝎不敢近。
《便民图》曰：五日书“仪方”二字，倒帖柱脚上，辟蛇虫。又于午时望太阳写“白”字，倒帖于四处柱上，则无蝇。
此日天神朝玉帝。
《时序杂录》云：幼男女皆悬臂符，妇人插钗头符，饮菖蒲酒为节，谓能辟瘟。
《汉礼仪志》云：五日朱索系桃柳印，为门户饰，以止恶气。
《千金方》曰：五日，日未出时，取向东桃枝刻作三寸木人，着衣带中，令人不忘。又此日取鳖爪骨，着衣领中，令人不忘。
《法天生意》云：此月戌日或子日，取引东桃枝二寸枕之，亦验。
《琐碎录》曰：午时将灯草浸油，望太阳嘱曰：“天上金鸡，吃蚊子脑髓。”念七遍，吸太阳气，嘘灯照蚊，蚊尽去。
《岁时杂记》：端午都人画张天师像以卖，又为泥塑像，以艾为须，以蒜为拳，置门上以辟邪。苏子由帖子云：“大医争献天师像，瑞露常萦尧母门。”
《续齐谐记》：屈原五日投汨罗死，楚人哀之，每至此日以竹筒贮米投水祭之。至建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君尝见祭甚善，但所遗苦为龙蛇所窃。今若有遗，可以栋树叶塞其上，仍以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽并带五色丝及栋叶，皆汨罗遗风。
此月初五日，宋徽宗生，孟尝君生，萧史生，王凤生，胡广生，晋将军王镇恶生，文学则崔信明生，孝子则纪迈生、王绰生、张嘉生、田特生。
《大明会典》：国朝之制，文武官军校等，在京者端午赐衣服。升朝官每岁端午赐时衣服。夏至日，
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