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298-景岳全书-第32页
上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫中事也。
<目录>卷之四道集\脉神章（上）
<篇名>《内经》脉义属性：五十营篇曰∶天周二十八宿，人经二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻以 分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸，十息 ，气行六尺；二百七十息，气行十六丈二尺，一周于身；五百四十息，气行再周于身，二千七百息，
气行十周于身；一万三千五百息，气行五十周于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣 。故五十营备，得尽天地之寿，凡行八百一十丈也。
<目录>卷之四道集\脉神章（上）
<篇名>《内经》脉义属性：三部九候论帝曰∶愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰∶天地之至 数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三为九，以应九野。故人有三部，
部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。帝曰∶何谓二部？曰∶有下部，有中部，有 上部。部各有三候，三候者，有天，有地，有人也。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；
上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥 阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之候，天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之 气。中部之候，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。上部之候，天以候头角之气，地以候口齿之 气，人以候耳目之气。帝曰∶以候奈何？岐伯曰∶必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，
虚则补之。
按∶寸口脉亦有三部九候。三部者，寸关尺也；九候者，三部中各有浮中沉也。察三部可知病 之高下，如寸为阳，为上部，主头项以至心胸之分也；关为阴阳之中，为中部，主脐腹 胁之分也；
尺为阴，为下部，主腰足胫股之分也。三部中各有三候，三而三之，是为九候。如浮主皮肤，候表 及府；中主肌肉，以候胃气；沉主筋骨，候里及脏。此皆诊家之枢要，当与本篇互相求察也。
<目录>卷之四道集\脉神章（上）
<篇名>《内经》脉义属性：三部九候论帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者 病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
详此独字，即医中精一之义，诊家纲领，莫切于此。今见诸家言脉，悉以六部浮沉，凿分虚实，
顾不知病 本何在，既无独见，焉得确真？故宝命全角论曰∶众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先。是 诚察病之秘旨，必知此义，方可言诊。外有独论在后中卷，当参阅之。
<目录>卷之四道集\脉神章（上）
<篇名>《内经》脉义属性：平人气象论曰∶太阳脉至，洪大以长。少阳脉至，乍疏乍数、乍短乍长。阳明脉至，浮大而短。
至真要大论曰∶厥阴之至，其脉钩。少阴之至，其脉钧。太阴之至，其脉沉。少阳之至，大而 浮。阳明之至，短而涩。太阳之至，大而长。
按此二篇之论，盖前言阴阳之盛衰，后分六气之专主，辞若稍异，义实相符。详具《类经·脉 色类第十四》篇，所当兼阅。
<目录>卷之四道集\脉神章（上）
<篇名>《内经》脉义属性：玉机真藏论岐伯曰∶春脉如弦。春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软 弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其气来实而强，此谓太过，
病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。夏脉如钩。夏脉者，心也，南方火也，万物之所以 盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。何如而反？曰∶其气来盛去亦盛，此谓太过，病在 外；其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。秋脉如浮。秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以 收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。何如而反？曰∶其气来毛而中央坚，
两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。冬脉如营。冬脉者，肾也，北方 水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。何如而反？曰∶其气来如弹石者，
此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。帝曰∶四时之序，脾脉独何主？岐伯曰∶ 脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。帝曰∶脾之善恶可得见乎？曰∶善者不可得见，恶者可见。其来 如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
按∶本篇中外二字，乃指邪正为言也。盖邪气来于外，元气见于中，邪气之来皆有余，故太过，
则病在外；元气之伤惟不足，故不及，则病在中也。又凡脾家有病，必有形见，故恶 者可见，若其无病，则阴行灌濡，五脏攸赖，而莫知其然，故善者不可得见，是即所谓胃气也。
玉机真脏论曰∶所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，甚至皆悬绝沉涩者，命 曰逆四时。未有