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285-慎疾刍言-第5页
用一二钱者，亦从无此轻重悬殊之 法。要知药气入胃，不过借此调和气血，非药入口即 变为气血，所以不在多也。又有病患粒米不入，反用 腻隔酸苦腥臭之药，大碗浓煎灌之，即使中病，尚难 运化，况与相反之药，填塞胃中，即不药死，亦必灌 死，小儿尤甚。又不论人之贫富，人参总为不祧之 品。人情无不贪生，必竭蹶措处，孰知反以此而丧 其身，其贫者送终无具，妻子飘零，是杀其身而并破 其家也。我少时见前辈老医，必审贫富而后用药，尤 见居心长浓，况是时参价犹贱于今日二十倍，尚如此 谨慎，即此等存心，今人已不逮昔人远矣！
<目录><篇名>煎药服药法属性：煎药之法各殊∶有先煎主药一味，后入余药者，
有先煎众味，后煎一味者，有用一味煎汤以煎药者；
有先分煎，后并煎者；有宜多煎者（补药皆然）；有 宜少煎者（散药皆然）；有宜水少者；有不煎而泡渍 者；有煎而露一宿者；有宜用猛火者；有宜用缓火者；
各有妙义，不可移易。今则不论何药，惟用猛火多煎，
将芳香之气散尽，仅存浓浓之质。如煎烧酒者，将糟 久煮，则酒气全无矣，岂能和营达卫乎？须将古人所 定煎法，细细推究，而各当其宜，则取效尤捷。
其服药亦有法。古方一剂，必分三服，一日服三 次；并有日服三次，夜服三次者。盖药味入口，即行 于经络，驱邪养正，性过即已，岂容间断？今人则每 日服一次，病久药暂，此一暴十寒之道也。又有寒热 不得其宜，早暮不合其时，或与饮食相杂，或服药时 即劳动冒风，不惟无益，反能有害。至于伤寒及外症 痘症，病势一日屡变，今早用一剂，明晚更用一剂，
中间间隔两昼一夜，经络已传，病势益增矣。又发散 之剂，必暖覆令汗出，使邪从汗散；若不使出汗，则 外邪岂能内消？此皆浅易之理，医家病家，皆所宜知 也。又恶毒之药，不宜轻用。昔神农遍尝诸药而成本 草，故能深知其性。今之医者，于不常用之药，亦宜 细辨其气味，方不至于误用。若耳闻有此药，并未一 尝，又不细审古人用法，而辄以大剂灌之，病者服之 苦楚万状，并有因此而死者，而已亦茫然不知其何故；
若能每味亲尝，断不敢冒昧试人矣。此亦不可不知也。
<目录><篇名>延医属性：疾病为生死相关，一或有误，追悔无及。故延医治病，乃以性命相托也，何可不加意慎择！如无的确 可信之人，宁可不服药以待命。乃世人独忽于此，惟以耳为目，不考其实学何如？治效何若？闻人称说，
即延请施治，服药无效，毫不转念，甚而日重一日，惟咎已病之难痊，不咎医者之贻误。孰知药果中病，
即不能速愈，必无不见效之理，不但服后奏功，当服时已有可征者。如热病服凉药，寒病服热药之类，
闻其气已馨香可爱，入于口即和顺安适；如不中病之药，即闻其气已厌恶，入于腹必懊 。《内经》云临病 人问所便，此真诀也。今人则信任一人，即至死不悔，其故莫解，想必冥冥之中，有定数也。又有与此相反 者，偶听人言，即求一试，药未尽剂，又易一医，或一日而请数人，各自立说，茫无主张。此时即有高明之人，
岂能违众力争，以遭谤忌，亦惟随人唯诺而已。要知病之传变，各有定期，方之更换，各有次第，药石乱 投，终归不治，二者事异而害同。惟能不务虚名，专求实效，审察精详，见机明决，庶几不以性命为儿戏矣！
<目录><篇名>秘方属性：古圣设立方药，专以治病，凡中病而效者，即为秘方，并无别有奇药也。若无病而服药，久则必有偏 胜之害，或有气血衰弱，借药滋补，亦必择和平纯粹之品，审体气之所偏而稍为资助。如世所为秘方奇术、
大热大补之剂，乃昔人所造以欺人者，无不伤生。更有一等怪方，乃富贵人贿医所造者。余曾遇一贵公子，
向余求长生方，余应之曰∶公试觅一长生之人示我，我乃能造长生之方；若长生者无一人，则天下无长生 之方矣。其人有愠色。是时适有老医在其家，因复向老医求得之。乃傲余曰∶长生方某先生已与我矣，公 何独吝也？余视其方，乃聚天下血肉温补之药，故难其制法，使耳目一新者。余私谓老医曰∶先生之长生 方，从何传授？老医曰∶子无见哂，子非入世行道之人耳！凡富贵之人，何求不得，惟惧不能长生纵欲耳，
故每遇名医，必求此方，若长生方不知。何以得行其道？我非有意欺彼，其如欲应酬于世，自不得不然耳！
后果得浓酬。余因知天下所传秘方，皆此类也。此即文成五利之余术，万勿以为真可以长生也，速死则 有之耳！识此，以醒世之求长生而觅秘方者。
<目录><篇名>诡诞属性：医药为人命所关，较他事尤宜敬慎。今乃眩奇立异，竟视为儿戏矣！其创始之人，不过欲骇愚人之耳 目，继而互相效尤，竟以为行道之快捷方式，而病家则以为名医异人之处在此，将古人精思妙法，反全然不考，
其弊何所底止？今略举数端于下。
人中黄 肠胃热毒，偶有用八丸散者。今入煎药，则是以粪汁灌人而