科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
280-心医集-第8页
状如鸡子，三年赤白 判而换躯矣。金肠玉骨出于五行，其名曰蜕，故四象交而汞干矣，一阳备而铅去矣，其名曰还丹。于 是神魂立矣，其体刚矣，三花合一，五彩归阳，夫是之谓无修之地。昔纯阳子问于正阳子曰∶何以谓 之铅与汞乎？答曰∶铅生于肾之左，外玄内白，水之正气也，居北方（子位也），阴中之阳也；汞生 肾之右，外青内赤，金之正气也，居南方（午位），阳中之阴也。问曰∶火与水在于身，何物为之乎？
曰∶下元真一之气，既极而成，火起于脐之下者也。水者，出于脑者也。火从下发如蒸釜焉，此既济 之道也。问曰∶铅者静也，性也；汞者动也，命也，果何所生？曰∶五谷之真气，为心所窃，化而为 血，血化为液，液复化为真气，凝而为神，此性也。命居于二肾之中，元海之内，所出真元之气，其中 有真水焉，本生于 心，流于肾，化而为精，精者莫亲于斯二者也。曰∶脾谓之黄婆何也？曰∶脾能接心之液、
肾之气，和合而成丹者也，故云黄婆。金液炼形，形神妙而合道真，何谓也？曰∶炼汞成 神，炼气成形，于是后生前咽，二物合而成胎，是谓与道合真，斯金液炼形者也。七返九 还何谓也？曰∶时自子而至申九转也，故炼者九年为一转，三转为一周，是故九炼而还丹 。一年益气，二年益血，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益骨，八年益 发，九年益形。九者既成，其目点漆，其肤凝脂，其骨化玉，其肠化筋，白毫生于眉，金 光周于身，行轶六骥，洞视百步之外，口鼻常有清香之味内行五脏者，七窍也。吾之真气 上下周流，自申至于寅，七返也。一阴一阳，一升一降，一浮一沉，精也，髓也，涕也，唾 也，气也，液也，津也，昼夜存之而不走失者，七返也。采丹者何也？曰∶满口含津而搬 归于命府，运气于黄庭之中，于是气液造化而成精。津积为血，血积为珠，珠为汞，汞为砂 ，砂为丹，此为采丹者也。三车何谓欤？曰∶前后微胁者，牛羊鹿车也。胃脘者，河车也，天 河也，水府真一之气从天内来，通于口鼻，故曰河车，脐之下者，火车也。曰∶二泉孰生乎 ？曰∶其出于口之中，舌之下，左右有二穴，其大如针锋，通于心肺，时有津液生于咽，此润 万物而濡五脏者也。纯阳子既闻要道，于是发玄键而知八漏之禁也。目之泪走者，肝漏；
鼻之涕走者，肺漏；口之唾走者，肾漏；外肾之汗走者，心漏；夜而盗汗者，小肠漏；寝而有 涎者，脑漏；梦与鬼淫者，神漏∶淫欲者，身漏。是八者能固，使入于金鼎玉池，聚之以为铅汞。
其可度乎？能取津于玄膺，入于明堂，溉于喉下，有还丹则必上烹元液，使阴尽而阳生，
火抽而水添，循环而不止。何以取津乎？搅漱舌之下则波涛自满，咽之则注于丹海矣 。大功欲成者，其邪关外塞、命关中开乎？肺者，主乎荣卫二气，其在于肾是为金水相生 ，父子之道也。行三十咽于玉池，则百脉通而血液滋矣，此七返者也。何云乎腾脑成 云、降口成水、传肺成唾、传心成血、传肝成精、传脾成液、传肾则成二脉而为阴精阳粹 者也？金津玉液者，阴阳之所生也。夫能上经七返，传入于二肾；下变九还，传至于 脑，上下往来而不息，则元气充实。八素之液流通其肾，受精贯于五内，更九九之真火，
气满候足，而金丹成矣。
行七转九还，则可以辟谷。舌下泉，此不饥之药也。即初学之士，但能闭目静坐，
终日不见一人，不饮不食，时以舌抵上 ，搅上下齿内外，取舌下泉满口即咽下，咽后又以 前法行之，愈行愈觉精神，每昼夜计行五百度，腹中自然不饥，其间觉有神明之通，
大丹之成，如在数日光景，快乐不可名状，此云休粮诀也。故曰∶华池神水，玉汞金铅。
乾坤运用，日月烹煎。屯蒙发火，进退精研。抽添沐浴，九转一年。坎浃离通，功行三千。
持之勿怠，化形为仙。
<目录>静功\静功妙药九种<篇名>袁了凡静功诀属性：凡静坐不拘全跏半跏，随便而坐。平直其身，纵任其体，当令关节相应，不倚不曲，解 衣缓带，稍有不安，微动取便，务使调适。初时从动入静，气或未平，举舌四五过，口微微 吐气，鼻微微纳之，多则三四五遍，但取气平为度。舌抵 上，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目，勿令眼睑大急，常使眼中胧胧然。次则调息，不粗不喘，
令和细绵绵。天台禅门口诀，止教调息观脐。息之出入，皆根于脐，一心缔观，若有外念，摄之 令还，绵绵密密，努力精进。自此而后，静中光景，种种奇特，皆须识破，庶可进修。初时有二种 住心之相，人心泊境，妄念迁流，如火熠熠，未尝暂止。因前修习，心渐虚凝，不复缘念名利冤 亲等事，此名粗心息也。外事虽不缘念，而此心微细流注，刹那不停，愈凝愈细，内外双泯，此名 细心住也。此后有二种定法，当此细心住时，必有持身法起，此法发时，身心自然正直，坐不疲倦 ，如物持身于觉，心自然明净。与定相应，定法持身，任运不动，从浅入深，无分散意，此名欲界 定也，后复身心泯虚豁，忽然失于欲界，坐中不见己身及床坐