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276-形色外诊简摩-第3页
（肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。
上叙六腑外形。）
故五脏有小大、高下、坚脆、端正、偏倾，六腑有小大、
长短、浓薄、结直、缓急，视其外应以决其五内，即知所病矣。
<目录>卷上\形诊生形类<篇名>三人篇属性：（出《灵枢》）
人之肥瘦、大小、寒温，与其气血多少，各有度也。何者？人有肥、有膏、有肉。 肉坚，皮满者，肥。
肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。（此言三人之形体也。）膏者，其肉淖，而粗理者身寒，细理者 身热。脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒。（此言寒热，是指其人本身气血之寒热，非发寒发热，恶寒 恶热之病也。凡人身皮肉之温，拊之各有轻重不同，是本于禀赋也。）膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。
肉者，身体容大。脂者，其身收小。（此言肥瘦大小。）膏者，多气，多气者热，热者耐寒。肉者，多血则充 形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。（此言气血多少。）此别于众人者也。众人者，皮肉脂膏 不能相加也。血与气不能相多，故其形不大不小，自称其身，命曰众人。（推论众人。）故治者，必先别其三 形，血之多少，气之清浊，而后调之，无失常经。是故膏人者纵腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者虽脂不能 大也。（此概言治法，并补醒三形。）
<目录>卷上\形诊生形类<篇名>阳人阴人篇属性：（出《灵枢》）
重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行矣。
重阳之人而神不先行者，何也。曰∶此人颇有阴者 也。何以知其颇有阴也。曰∶多阳者多喜，多阴者多怒，数怒而易解，故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其 神不能先行也。（阳人血清而气滑，故喜怒即发而不留。阴人血浊而气滞，故神思不能自 畅，遂阳阴相激而多怒矣。经曰∶阴出之阳则怒。以是知人之性情，皆与气血相关也。）
<目录>卷上\形诊生形类<篇名>五人篇属性：（出《灵枢》）
天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。故有太阴之人，少阴之人，太阳之 人，少阳之人，阴阳和平之人。此五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，（自下而齐于众人。湛湛然深藏不露。）好内（音纳）。而不出，心和 而不发，不务于时，动而后之，（之，往也。先审于心而后行。）此太阴之人也。（太阴太阳，即前篇所 谓阴人阳人也。）
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，（亡如丧官失财，此所谓幸灾乐祸者。）好伤好害，
见人有荣，乃反愠怒，心疾（狠也）而无恩，此少阴之人也。
太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措罔顾是非，为事好常自用，事虽败 而常无悔，此太阳之人也。
少阳之人， 谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不 治，是谓至治。（或与，谓人有所与也。谭而不治。谓议明事之义理，而不刻期其效 也。上五节叙五人性情。）
古之善用针艾者，视人五态乃治之。（可知叙三人、五人、二 十五人诸篇，均为施治之本，非徒托空言而已。）
太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而浓皮，不之疾泻，不能移之。
少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，
其气易败也。
太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。
少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉，则强气脱而疾，中气 不足，病不起也。（强气即人身之悍气，卫外者也，剽悍滑疾见开而出，故泻络即外脱而行疾。）
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛 则泻之，虚则补之。（上五节叙五人证治。）
夫五态之人，卒然新会，未知其行也。（行即前叙性情。）何以别之。（别其形状。）曰∶众人之属，
无如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
太阴之人，其状 然黑色，念然下意，临临然长大， 然未偻，此太阴之人也。（未偻，未至行而似 伏之甚也。）
少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁 ，行而似伏，此少阴之人也。（少阴形性之恶，甚于太阴 者，以其禀气更驳也。）
太阳之人，其状轩轩储储，反身折 ，此太阳之人也。
少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
阴阳和平之人，其状委委然，随随然， 然，愉愉然，
HTHT （音旋）然，豆豆然，