左旋
实际上指标是个结果，并不是原因，不是随便能改变的。而你现在自己这样调，可以把身体这个气机调顺，升降顺了之后，一些病邪自动会去掉。你现在调的挺好。如果你要继续坐下去的话，可能还会有其它一些境界。如果境界出现了，你也不要害怕，一切顺其自然。因为高度入静了，必然会有些不同的境界。闭目塞听了，六根不缘于外境了，内境自然就现前。这时候你静观就可以了，不要执著，不要害怕。一执著，一害怕，就容易入魔。现在是属于在调理身体的气机，这些都是很正常的现象，先是气降下去了，足下发热，腿上发热。
降到底下了，然后它要升起来。升起来就向上走，行于心。你刚才说心脏那儿有跳动的感觉，这说明心脉在通畅。通开之后，也会有寒气向外散。或者是凉气直接散出去，或者是发汗，所以练完之后就会感觉很轻松。现在呢，气还不足，气不足先要培元，培这个根本，就是肾间动气，丹田这个气。至阴之地，小腹里面，那个地方一定要让他暖起来。炼功还应该要藏精，房事要尽量节制。精藏了气才能顺，才能收摄住。然后这个精呢，养精蓄锐。之后精会化气，气会化神，精化气了这个阶段体力就会大增，气化神了就会思维敏锐，不困倦。
这时身体整个就好过来了，然后你再去检查什么指标，它也会恢复正常。所以，不要过于执著于那种指标上的变化。只要把气调顺了，其他都好办。这个内视啊，你不要有意去看，硬去看，应顺其自然。外面这个门你把它闭住的话，里面自然就开了。心缘外境，里面这个门就开不了。行深般若波罗蜜多时，才能照见五蕴皆空嘛。所以眼耳鼻舌身意六根要不触外面这个六尘，不入色声香味触法，然后才能照见五蕴皆空。这个你首先要先静下来，静而后入定，定中生慧，慧就可以观空了，观这些万法了。
万象皆空，这是慧眼见真。这都是自然的，只要你心不缘于外境，入了这个，这叫入流忘所。入流了，你不触六尘境界了，自然就入流。入流了，根就不触这个所。入这个境界，这时候自性的光明自然就显现出来了。道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执著那些东西，不要求那些境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。
我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够(做到)。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人，为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。网友：什么是上下丹田？
三七先生：上下丹田啊，这个下丹田，精嘛，精关所在。聚精会神，聚精了之后才能会神。上丹田，就是神。精化气，气化神。所以一般守丹田，还是守下。下面是根嘛，脉之有尺如树之有根，根深蒂固，然后才能枝荣叶茂。要是直接守上面的话，容易根基不固。网友：静坐后不用服药病也能好吗？三七先生：关于这个六根六尘的问题，可以看看楞严经，圆觉经。这些大乘了义经典实际上都是讲这个问题，也就是能所的问题。观世音菩萨耳根圆通章，讲得很清楚，就是能所的问题，入流忘所。
这个通气机，是比较初级的。对于养生来说，可以说是很有效的，可以不用求药了。药，是药都有毒性，用的不对，它就会有副作用，所以能不用药尽量不用。《辅行诀》里面不是说，你在练功之前，你实在是闭塞得太严重，五行五脏偏颇太重，开始就要用药辅助你，就象加行似的，把里面的气机通开。通开之后，然后你再去行，再去坐，它就顺了。用药也就是这个道理，你能够用气机直接把它理顺，不用药这个东西也可以。网友：先天禀赋不足可以治好吗？
三七先生：先天禀赋不足，你只能是慢慢的养了。先天不足，你得的东西就少。后天培养的好的话，中年以后反而还能渐渐好起来。不要着急，不是说一定要到中年以后才会好，不要一蹴而就。你先天本来就不足，你能够存养的话，到中年之后，你就会和一般人，那个耗散的人差不多少了。因为人家的禀赋比你好，先天的东西比你多。所以早年的时候他自然就要比你好。但是如果你省吃俭用，你很节俭，中年之后你渐渐就有富余了。而那些禀赋好的人呢他败家子他挥霍最后还不如你。
不要着急，最后能好不就行了吗？网友：练峨嵋桩可以很快好吗？三七先生：峨嵋桩我不了解。这都得是亲自去练才可以说。不要求快，欲速则不达，你要想快的话肯定会出问题。要缓，你要是能缓得下来反而会快。
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