左旋
这是六个部位。有的是脏器，有的是体。脑，本来就是髓，脑为髓海，髓是肾之所主，骨之所藏，骨与髓实际上是一体的。脉，也就是血脉。胆，十一脏皆取决于胆，分泌胆汁，内藏相火。女子胞，胞就是子宫，一个可以生育之所，地气之所生。地，能生养万物，它为什么能生养万物呢？因为地中有气。地中所藏的气，皆藏于阴而象于地。地在卦为坤，坤中有阳，这时候就变成了坎。实际上这几个部位都和坎有关，也就是坎中一阳啊，天一生水，地六成之。
人始生，先成精。这些东西也都与水有关，精成之后脑髓生。骨，脑，髓，这都是水的部位，脉和胆这是到了木的部位。这是水和木之间的关系，这是主生发之地，生发的一个根本，一个最初的部位。冬至之后，一阳初动，就是这样的一个地位。它是至阴之地，藏于阴而象于地。在至阴之处，并不是在明处，所以它藏而不泻。它应该是藏而不泻，但你未必能守得住，所以你有时藏不住了，泻出来了。其实也就是相火，相火外泄了，就出问题了。如果这些地方没有相火了，没有坎阳了，没有震下一阳了，就变成了至阴，纯阴的东西。
纯阴无阳了，就变成了死地、盐碱地，它没有生气，里面是凉的。奇恒之府。奇呢？和偶是相对的。偶，有两个；奇，只有一个。只有一个可见它很重要，它不可偶，它没有对待，它只有一个，所以它应该藏。应该藏于本位，不能随便动。坎中有一阳，离外有二阳。二阳还有一个偶，这个阳还可以稍微用一用。而坎中这个阳，一定要密藏，要藏好，藏好才能相火以位。相火在位，才能起到这个动力之源的作用。恒呢？恒常不变，不能让它乱变。要有守，神守，能守于内。
所以说这几个地方，奇恒之府，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这些地方一出现问题，就不能恒了，不能常了，所以就变。种种变态就出现，就是病变。如果这几个地方能守，必然寿命很长。道家修炼，实际上修什么呢？就是修这个东西。它不外泄，藏而不泄。顺则为人，逆则为仙。仙是什么？仙实际上就是藏这些东西不泄，还精补脑，炼精化气，气化神。这时候就能起神用，神用无方谓之圣。漫谈之三：从祝徐之辩看寒温之争根据中医讲堂录音整理讲述：三七生时间：2006年2月16日整理：观自在这件事，是在医林传得比较普遍的一个案例。
但是具体的细节，人们却往往知道得不是十分清楚，这就是祝味菊先生给徐小圃儿子治病的事。《伤寒质难·厥阴上篇》里面，陈苏生与祝味菊有段对话：陈问到伤寒坏病的治法，“医者不识”――有些病医生认不出来，虽然他想救病人，但书中没有前例，不知道该怎么办？希望祝味菊给他举一个例子。祝味菊就说到徐小圃了。问他认识不认识？陈苏生说知道，徐小圃精治婴儿，儿科医生，非常出名。他本人也曾在徐旁边见过其处方，他发现徐的处方和祝味菊的处方很象。
但是不知道为什么这样。祝味菊于是就给他说，这是徐亲身体会而来的。陈苏生不知道这件事，希望祝味菊仔细给他讲一下。祝未菊就给他讲了：民国十五年的时候，祝味菊从成都来到上海。那时正在办景和医科大学。有个朱少坡把徐小圃的儿子徐伯远介绍来了，跟祝先生学医。第二年，伯远病了，来告假来了。祝先生一看，正伤寒也。实际上就是个太阳经证，也就是相当于麻黄汤证吧，理应辛温解表，开的是麻黄汤之类，这实际上是正解。肯定是个典型的麻黄汤证，所以应该开这个方子。
但是徐小圃惧其峻，认为麻黄汤太峻猛了，就假装说药已经服了，骗祝味菊。过几天之后，病没什么变化，祝先生心里就觉得可疑，每天看这个情况一天比一天加重，百思不得其解：明明是个麻黄汤证，用上去为什么不见效呢？一天，祝味菊又去看病人，正好徐小圃外出没在家，他就在那屋里来回转，心里没想明白：这药怎么不见效呢？突然，他看到案头放着一个药方，泻心汤之类，估计是三黄之类的东西，连半夏泻心汤有温药的都不是。当时他就明白了，原来他根本就没给伯远吃这药，没吃还假装说吃了。
当时一看不行，就告辞，不给他治了。其实，徐小圃这是犯了医家大忌，欺骗医生，明明没吃药，还假装说吃了，很大的不信任，不但不信任，还有些不尊重。晚上徐小圃来电话道歉，祝先生就问他：你这个方子是不是给伯远吃的？徐小圃没办法，只好说了，众道友评议之方也。大伙研究出来的，众道友――这能给徐小圃当道友的，自然也是当时的名医，海上名医嘛，也可以说是个专家会诊了，就研究出这么一个结果，泻心汤。祝味菊当时说：此方不妥啊，阁下其谨慎之。
一定要谨慎从事，这方子不对。徐小圃当时还很硬，假装谢谢，说已喝了，还没有什么不妥的迹象，心中不服。祝味菊又告诫说：慎之，郁极必扬，
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