左旋
这时候就是名符其实的气了。但是它在零度到100度的时候它里面也有气，没有阳气的话它就会凝。阳化气，化到极点的时候他就变成真正的气。人身上的气也是一样的，这个气与血是同一体的，如果这个血没有气了，就会凝，变成瘀血。这个气，在人身上的不同部位名称也不同。在胸中，是胸中大气；在脾胃，是中气；在肾，是肾气；在血中，是营气；在表，是卫气。气，西医为什么不了解这个东西？因为他完全是从形上找东西，他用解剖来看，解剖是一个死人，气已经不在了，所以看不到气。
就象是到水中去找气一样，其实气就在水中，但如果你想把气给它提出来，提不着。如果没有气的话，就变成冰了，就凝了。人之所以能动，活的就是这口气，这口气一散，血马上就凝，人就僵。所以这是生命与无生命具体的区别，差的就是这口气，你要是不懂这个气，不知道大气这个阶段。你就没法治病，你只能在形上找病，去化验，去透视，如果形上没病，就说一切正常。但那个症状从哪儿来呢？实际上它是在气化的层次上。气化的层次出现问题，就表现为功能性的障碍，人就会有种种不适。
但是它未必成形，成形的时候就已经晚了，它已经是由阳入阴了，由表入里，由浅入深，由化气已成形了。这时候它就变成一个肿瘤了，就是这个意思。对气啊，不要觉得很迷惑，很虚无。其实这个气是个最具体的东西，离开这个气，所有的现象都要发生变化。网友：谢谢三七先生的解答，我听了觉得似乎懂了一点，但还不是十分清楚。这可能和我所受的教育有关系，所谓的所知障吧。因为我们从小到大一直受现代所谓科学的教育，思考很多问题时总沿着西方教育的思维方式，我也知道这是个很不好的现象。
但也很难一下子破除这种思维方式。我接触到中医以后，我觉得东西方文化这是两个不同的思维体系。但是一直还找不着北。怎么能真正以中国人的思维中医的思维来思考宇宙中的万事万物，这个也是我以后希望得到各位先生指导的地方。网友：寒假过度劳累后，加上饮酒、受寒，一直咳嗽，我自己给自己看，拿不定主意。希望各位先生能够指点一下。是心肺阳衰还是脾胃阳衰？我从医书上看，好象是不一样的，如果是心肺阳衰，可能用姜桂附甘汤就可以了，脾胃的阳衰，用半夏生姜汤一类的应该就行了，不知如何判断？
三七先生：心肺和脾胃它俩的关系实际上很密切，一个是中气，一个是宗气。中间这个气是土，上面这个气是金，它们俩的关系是土生金。如果中气不足的话，上焦气肯定也会不足。上焦受损了的话，也可以损及中气。气不足，邪气就可以乘虚而入。就咳嗽来说，一般先都是感冒的误治，或者是寒邪从上入，入到肺。五脏六腑皆令人咳。寒邪的凝滞可导致咳，还有一种木气上冲也可以导致咳，春天这种咳和秋天的咳性质有时就不一样，不一定都是小青龙汤证，有的时候需要收敛。
冲的太过了，你看他那右寸脉就可以分别得出来。一种脉是紧，收敛象。一种是大，上冲象。收敛太过，你就要把它散开。如果冲得太过，你就要把它收回去。这两种性质不一样，同是一个咳，脉象舌象都是不一样。刚才那位先生还说到思维方式的问题――所谓的什么科学。实际上科学呢，你在运用它的时候，在研究它的时候，你首先要意识到科学的局限。因为科学是一种用来探索世界的工具，它本身必然要受到这种工具的局限。伽利略不是说科学就是测量吗？
测量的话，他必然要有种工具。如果这个工具是量长度的，它必然是直的，这是矩。如果说是规，是测圆的，没有规矩，无以成方圆，你不能拿这两个东西互相代替。一把尺也有一个限度，不能什么都用它量，所以说工具它本身必然有自己的界限。科学研究是以物质为基础，现在研究的范围，多数还是在形这个层次之内，也就是物质。物质之外的，具体成形的物质之外的，在形上的东西，现在科学的认知能力还很有限，连经络都还测不到。测不到，并不是不存在。
很多现象用肉眼能看得到的东西，你想用一个工具测度他，记录他，都不太可能，何况肉眼看不到的存在，所以不要把工具放到至上主义的地位。这种工具至上主义也就是所谓的科学主义，这是认识的一种错误倾向。所以首先要知道它的局限，不要什么东西都要拿它量一量，测一测，试图把这个局限的东西当成判断一切是非的标准，因为有些东西不在它的测量范围之内。将来可不可以测呢？也许在不断发展的过程中，将来有可能会测到这个东西，但现在还是必然有它的局限。
而且无论将来发展到什么程度，测量本身都会有它本身的局限，这是工具本身必然存在的局限性决定的。漫谈之二：奇恒之府根据中医讲堂录音整理讲述：三七生时间：2006年2月1日整理：观自在脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，
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