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230-复泰草堂医论选-第42页
会，却没有形迹可寻， 属于形而上的东西。身好比一辆汽车，功能齐备，但如果没有驾驶员再好的车还是 不能跑。心主的这个神明就是驾驶员，好好的一个人，神明一旦离宅了，马上就不 行了。像有些人能吓死，能乐死，神明一下子出了窍，不在这身上了，整个身体也 不听操纵了。肾之志为恐，心之志为喜，情志中只有这恐和喜能令人暴死，生活中 不乏这样的例子，吓死的不用说，我就听说过一个乐死的例子，我家旁边一栋楼房 大伙玩扑克，六个人玩六副扑克，一个人抓到了六张大王，不禁哈哈大笑，结果气 绝身亡。可见心肾在五脏中的作用不同一般。
西方人一直认为意识是人脑的机能，前几年有一个报道说西方医学有了新的发 现，发现心有意识功能。其实中国人自古就都知道人是用心在想事情，这在中国属 于常识，比如心想事成就是中国人最常用的一句贺辞。曾经有一个人做了换心手术 ，人心换了个猪心，手术很成功，但别人发现这个人的习性有了些变化，很多方面 与猪的喜好相近了。可见心对于人有很大的影响，到底是谁在下令，谁在主宰这一 切，就是这个神明，这个君主之官。
接下来说肺，肺也是高高在上的。属于一人之下万人之上的位置。相傅之官， 在古时相当于宰相，现代相当于总理。是制定规章制度和法律的，象汉时候的萧何 ，约法三章定的就是这个制度。肺为五脏之长，主朝百脉，其他脏的功能都得通过 这里才能完成，宰相是文官之首。
肝为将军之官，是武将之首，兵马大元帅。将军不好管，所谓将在外君命有所 不受，有时候连皇帝的圣旨都不听。本来肺属金，能克肝木，但是肝气有时候反胜 肺，武官不服文官管，就像廉颇不服蔺相如，将相不和，金木相冲，总想找个机会 挑衅一下。木气本就好胜，好顶撞，二者的关系很难处理好。将相不和，则国家有 难，将相一和，一张一弛，则进能攻，退能守，外邪不能侵，在国家是这样，在人 体也是这样。
胆为中正之官，中立不倚，无过不及，一切从实际出发，相当于军师之职。肝 有勇有谋，最后是否可行离不开军师的指导。胆在军队中相当于参谋长，是孙膑、 孔明之类的人物。曹操与刘备青梅煮酒论英雄，刘备提到袁绍，曹操说他好谋无断 ，色厉胆薄，就是说他这个决断力不行，遇事不能当机立断，总是错失良机。袁绍 的军师不少，但人越多主意越杂乱，众说纷纭反而莫衷一是。刘备对诸葛亮就言听 计从，让干什么就干什么，所以反而成了鼎立中的一足。
在人有个特点，人要是胆气不足，胆寒，就好谋。前思后想，没有主意，小事 上都这样，比如出门煤气关没关，水管闭没闭，都不能判断。说话也不果断，一句 话该说不该说总是犹豫不决，说了又后悔。胆气虚，胆小怕事，遇事就回避躲闪， 五行上属于木气不足。肝有谋胆有断，该断的时候当机立断，当断不断，反受其乱 。有谋略，不犹豫，能成大事，是木气条达中正为之主宰的。
膻中，就是前胸，属心包络。臣使之官，是替君行令的，宣使，内臣，宦官之 类。在今天相当于外交部，但古时候还担当一些公安部的职能。君主不能随便出马 ，由他们把消息传达出去。他们离皇帝最近，传达皇帝的意志。心在情志上主喜， 喜从心发，再由心包络传达出去。相对来说他们职权比其他脏次要一些，但当有外 邪来侵时，他们保护在心之外，以身护驾。突破这一关，病邪才能传到心。对于君 主来说，他们的重要性有时候显得比其他脏更重要，这也是历史上宦官之所以总能 够专权的原因。
脾胃为仓廪之官，是天下粮仓，民以食为天，其重要性不言而喻。治理天下没 有了粮食的话，就要出事，古代百姓造反大多是因为没有粮食了，先要抢吃的。脾 胃在今天相当于农业部长，要保障粮食的供给，不然就算失职。脾在《刺法论》中 又被称为谏议之官，相当于监察官。哪里有什么事，出了什么问题，要及时向君主 汇报，现代相当于检察院长。不能隐瞒情况，明明肠胃出了问题，君主也不知道， 等到发现了，已成了胃癌什么的才知道，这就是检察官失职了，没有把信息及时传 达上去。
脾胃的职权很重要，饮食不能在中焦收藏运化的话，营养就不能供给全身。农 业是个大问题，没饭吃是生死攸关的事，没有粮食，工业所创造的一切对人类来说 都形同虚设了。
如果光吃不排泄也不行，排出去必然得从下面走，要靠传导。饮食取了精华剩 了糟粕，排不出去，形成便秘，肠道梗阻，大肠这个传道之官就失职了。变化出焉 ，就是饮食变为糟粕从此排泄而出。
小肠为受盛之官，在胃和大肠之间，起腐化食物的作用。食物在里头停留一段 时间，然后精华部分上输于脾，糟粕部分下传大肠。这时就分了清浊，清气上升输 脾归肺，浊气下降归大肠排出体外。
肾为作强之官，名字就很特殊。天一生水，地六成之，生成的在人体就是肾脏 。肾生成后，地二才生火，生心，肾为先天之本，也是人