次住院时好好的，后来吃药了反而比正常值高了一倍多。后来我找中医看 了，中医看了后现在感觉还不错。最近在炼静坐，坐了一段时间，发现炼的时候浑 身发热，有时还全身出汗，不知炼的对还是错？因为不懂这东西，有点害怕，不敢 再炼了。炼的时候还是挺舒服的。我炼的时间很短，但我感觉静坐挺管用。原来老 是有点心悸，炼完以后发现心脏这边舒服点，有个东西好象就在那动来动去一样。 昨天心脏附近很热，好象有火烧一样。我坐的时间不长，大概一周多时间吧，每次 就也就20多分钟……
三七先生：坐到这种程度，得气比较快。这么坐就行，什么也不用想，能入静就可 以。你要能静下来的话，气机自动就能归到本位，原来不通的地方就能通开。出汗 就是在排病，原来有一些寒湿邪，气到了就会发热，热呢，昨天不是讲了嘛，热就 是气，也就是火，是身体的动力。西医这种诊断只能见到形上的变化，治疗是病因 不明，所以治完之后反而加重，这些都是必然的。他是明知做不了还要硬去做，看 到这种指标变了就想把它改回去。实际上指标是个结果，并不是原因，不是随便能 改变的。而你现在自己这样调，可以把身体这个气机调顺，升降顺了之后，一些病 邪自动会去掉。你现在调的挺好。
如果你要继续坐下去的话，可能还会有其它一些境界。如果境界出现了，你也不要 害怕，一切顺其自然。因为高度入静了，必然会有些不同的境界。闭目塞听了，六 根不缘于外境了，内境自然就现前。这时候你静观就可以了，不要执著，不要害怕 。一执著，一害怕，就容易入魔。现在是属于在调理身体的气机，这些都是很正常 的现象，先是气降下去了，足下发热，腿上发热。降到底下了，然后它要升起来。 升起来就向上走，行于心。你刚才说心脏那儿有跳动的感觉，这说明心脉在通畅。 通开之后，也会有寒气向外散。或者是凉气直接散出去，或者是发汗，所以练完之 后就会感觉很轻松。现在呢，气还不足，气不足先要培元，培这个根本，就是肾间 动气，丹田这个气。至阴之地，小腹里面，那个地方一定要让他暖起来。炼功还应 该要藏精，房事要尽量节制。精藏了气才能顺，才能收摄住。然后这个精呢，养精 蓄锐。之后精会化气，气会化神，精化气了这个阶段体力就会大增，气化神了就会 思维敏锐，不困倦。这时身体整个就好过来了，然后你再去检查什么指标，它也会 恢复正常。所以，不要过于执著于那种指标上的变化。只要把气调顺了，其他都好 办。
这个内视啊，你不要有意去看，硬去看，应顺其自然。外面这个门你把它闭住的话 ，里面自然就开了。心缘外境，里面这个门就开不了。行深般若波罗蜜多时，才能 照见五蕴皆空嘛。所以眼耳鼻舌身意六根要不触外面这个六尘，不入色声香味触法 ，然后才能照见五蕴皆空。这个你首先要先静下来，静而后入定，定中生慧，慧就 可以观空了，观这些万法了。万象皆空，这是慧眼见真。这都是自然的，只要你心 不缘于外境，入了这个，这叫入流忘所。入流了，你不触六尘境界了，自然就入流 。入流了，根就不触这个所。入这个境界，这时候自性的光明自然就显现出来了。
道理就是这样，你要肯行能行的话呢，障浅的自动就会显现，障深的话，麻烦一些 ，都是些很自然的东西。这些也没有什么奇怪的，不要执著那些东西，不要求那些 境界去，什么功能的。那样的话，贪心一起，魔境就开，有些东西就来障你了。
我做到没有？我是不能，我是知道这个道理。就象是跑百米似的，知道这个跑的要 领，可以告诉别人怎么跑。别人可能会迷路，知道要领的人他本人未必能够(做到) 。所以，知行合一嘛，知道道理了你要是能行呢，你自然就会有证。证是什么呢？ 证这个果，你现在行的时候是因。因地不虚，果地自然也就不假。因地不真，果遭 纡曲，他也不直了。所以发心要正，不论是学什么，学医也是一样。如果是骗人， 为了混饭吃，这样你学不到什么真东西。
网友：什么是上下丹田？
三七先生：上下丹田啊，这个下丹田，精嘛，精关所在。聚精会神，聚精了之后才 能会神。上丹田，就是神。精化气，气化神。所以一般守丹田，还是守下。下面是 根嘛，脉之有尺如树之有根，根深蒂固，然后才能枝荣叶茂。要是直接守上面的话 ，容易根基不固。
网友：静坐后不用服药病也能好吗？
三七先生：关于这个六根六尘的问题，可以看看楞严经，圆觉经。这些大乘了义经 典实际上都是讲这个问题，也就是能所的问题。观世音菩萨耳根圆通章，讲得很清 楚，就是能所的问题，入流忘所。
这个通气机，是比较初级的。对于养生来说，可以说是很有效的，可以不用求药了 。药，是药都有毒性，用的不对，它就会有副作用，所以能不用药尽量不用。《辅 行诀》里面不是说，你在练功之前，你实在是闭塞得太严重，五行五脏偏颇太重， 开始就要用药辅助你，就象加行似的，把里面的气机通开。通开之后，然后你再去 行