科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
215-圣济总录-第1159页
，五味外美邪魔腥，玉池清水灌灵根，子能修之 补命门，从鼻口出入，即为顺气，根据此不辍，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功。始近道矣。
真人本性幽闲，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，服之百味自足，通三焦，理正气，气 自周遍，大通五脏，骨髓坚溢，夫道为万气之主，道者气也，气为精门，能保精气，精气两 足，是名真人，人有三丹田，其中各有三神，气漏即精泄，精泄即神伤，精者物之真，长生 之根，精全则气全，精泄则气泄，唯精与气，须保全之。
凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华也，外内自安静，安静即神定，神定即气和 ，气和即元气自至，元气自至，即五脏滋润，五脏滋润，即百脉流通，百脉流通，即津液上 应，津液上应，即不思五味，绝饥渴，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易 脉，四年易肉，五年易髓，六年易骨，七年易发，八年易筋，九年易形，为真炼九还，通于 仙矣。
真理六气诀，嘘属肝，呵属心， 属肺，吹属肾，呼属脾，嘻属三焦，六气各有所理，
五脏有疾，皆属于心，心主呵，诸疾皆可愈，初学人但食少淡粥或胡麻，益气生津液，忌吃 热食，悖乱正气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒，清酒一杯，冬 温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。
凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷 气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时 时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气，渴饮华池浆者，此 也。
<目录>卷第二百<篇名>神仙服气下属性：服气法，凡欲服气，即正脚卧，先叩齿三十六下，吐去浊恶气，即上下卷肚七下，左右 亦如之，各七度，此名炼气，除万病，即闭气令内不出外不入，鼓腹令气满，及微闭三五咽 以下为一歇，咽多为佳，每咽皆以意送至下丹田，脐下三寸是，亦名气海，至十歇以上，气 渐通，二十歇即腹中大转，如减食大妙，从子至巳，六时为阳气，生气在外，从午至亥，六 时为阴气，生气在内，凡吐去浊气，若阳时鼻微微引外气长取之，行下丹田饱闭之令极，口 中微微吐之，任根据常息，若阴时，但闭口内咽之以饱，任根据常息，如有他疾，即根据六气调适 之，若遇恶阴重雾雷电，只得内咽，不得取外气。
凡服气，先导引为佳，每日能咽得三五十咽津液，胜服诸药，凡运气如屋漏注连相续，
送至病处，若患时疾瘴气，但能引外气呵去之，立效。
凡服气，饮一两合暖水，水是气母，又每食前，饮少暖水，久久耐寒暑，饮多不妨。
凡为道者，当净盥漱，勿任情性，节减滋味，不欲劳形疲体，高声叫呼，嗔怒喜乐忧悲 ，触冒寒暑，乃可返老还童。
凡初服气，必须心意坦然，勿疑勿畏，若有畏惧，气即难行，若四体调和，意自欣乐，
不羡一切事，即日胜一日，快乐无极，不得思食，若忽思食，必须抑捺，如不在意抑捺，即 邪干矣，可用薜荔煮汤，入生姜少许，更煮一两沸服，其饥渴即姜蜜汤亦得，若能自抑捺，
终日对嘉馔，亦无所苦。
凡服气，但不失时节，丹田当满，纵出人事，亦不可废，行之日久，虽失一时，亦无所 觉，若服气成者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷尽，服气得脐下丹田常满，虽叫呼读 诵，终日语言，其气力不少衰，但可行步出入少时，令气下大妙，凡服气成欲食，食亦不妨，
亦不障气，气还作声，直至脐下，一成以后，兼食行气，皆无窒碍。
凡服气，欲得身中百物不食，肠中滓秽既尽，气即易行，能忍心久作，自觉精神有异，
四体日胜，肠中既净，即闭目内视，五脏历历分明，知其处所，然后五脏可安，神常自卫，
久可别人善恶，视表如里，亦能驱使五脏之神，以治人病，其内息法，用气日久，即得多时，
若兼食饮酒浆等，即内息不成，其有宿患，但用意并气注之患处，不过三五日必愈，若四肢 有患，亦可想气以攻之，即其病随散，然初攻病时，当利五色脓，亦无足怪也。
凡服气面肿者，为饮淡水上冲，气壅不行，所以如此，食中尤忌胡荽芸台邪蒿韭薤菠 葱蒜，此物皆木之精，能损脾乱气，大不可食，夫恚怒伤魂，猝哀惊魄，哭泣之事，至人不 为，必不得已而为之，可登时于一净处，晏坐安心，用气排恶气尽出，然后根据法服元气使足 ，又服丹田中气使足。
凡肠长者气易固，肠短者难固，如肠中搅转作声，即须右胁着床，以右手枝头，以左手 牵脚令屈，直身及直右脚，咽气令人右脚中，出肠中即可，久行气，每下作声，声绕盘屈于 肠屈处，作声皆自记得屈处，其声流转，呦呦然小声，即是流通肠中四缘，又有节坎，有二 十四坎，久行每气下，即觉在节坎，坎数亦自记得，元气与外气不相杂，若咽生风，须叟即 从下泄出，不得停肠中。
<目录>卷第二百<篇名>神仙炼丹属性：论曰。谷神