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212-周慎斋遗书-第15页
；下之不下，地道不行矣。凡用汗、温、吐、下之药而病仍不应，俱死 兆也。故曰∶顺之则生，逆之则死。
<目录>卷三\二十六字符机<篇名>验属性：医家临证要分明，察色观识死生，腹痛按知虚与实，还凭验舌听声音。诸证先观形色，
次察声音。经云∶色之与脉，当相参应。五色有四季之分，惟土为正色，色中见黄，脉中见缓，
乃为有胃气。黄为土色，土位中央、五色之中，稍带微黄，方为佳色。色不可红，色纯红者 ，真脏色见也，见则死矣。（王胥山曰∶色纯红者，乃阳气外越之征，故见则必死。真脏色见 者亦必死，然真脏色青、黄、白、黑皆有之，不仅红色一种。）故真脏色不见，知其尚非死 征。若脉气带缓，面色带黄，知其胃气未败，未必死也。目者，一身之精华所萃，色藏于内 而发见于外，有神则精明光彩，黑白如常；实则阳光灿烂，虚则阴翳朦胧，若失其神，则昏 昧不明，远近不辨。再察其脉神，存否如何？或两神俱失，决死无疑矣。舌者，心之苗也，
红为热，白苔为寒，色紫者，心火亢极而实热也。再察其脉，果系有余，法宜急下之。舌黑 色者，热极而无生意也。色黄兼下利，而唇口碎裂，是为水涸，非实热，乃假热也。由肾之 真阳虚极不能化生津液，理宜大剂温补，稍带甘寒，使金水相生，则燥解而生可回。若用纯 凉，反泻真阳，其死决矣。又凡舌短兼囊缩，脉有力为热，脉虚为寒，则死无惑焉。声音从 丹田中出，其音嘹亮，则有神矣。若含糊声嘶者，痰火盛也；前重后轻者虚也；前轻后重者 实也；出言骂詈，其声雄壮者，胃热也；病重失音，死证也；病患不语，虚之甚也，能语则 病方愈；谵语郑声，及呻吟者，皆阴虚中不守，非佳兆也。诊其脉，有神可生，无神者死。
喘息者痰也，治当清金降火。如不效，据脉审因，宜从温补，肾温火降，喘必缓矣。（若兼 外感，亦应发散。）按腹之法，所以验虚实也。按之不痛者虚也，诊其脉果不足，身虽发热 ，理宜温补；按之痛者实也，脉果有力，宜急下之，方愈。
人之天庭倾倒，死证也。盖天庭为阳，阳不升，则阴不生；有形之体属阴，阴不生，则 形亦坏不存，故知其为死证无疑矣。
诗曰∶行医不识气，治法将何据？堪笑道中人，未有知音处。见痰莫治痰，见热莫攻热 ，喘生休耗气，见血不清血，无汗勿发汗，遗精莫补涩。明得个中机，便是医中杰。
<目录>卷四<篇名>用药权衡属性：用药如用兵，医之有方法，如兵之有军法也。医用药而无准绳，犹将之用兵而无纪律也。凡 用药须择一味为主帅，其余分佐使而驱用之。治上必达下，下病必升举，法固然也。若治病 无法，虽轻病亦不宜措手。如有邪固宜攻邪，攻邪而邪不退者，因正气虚，不能胜邪故也。
必要扶正为主，正气足，邪自然不能藏匿，求路而出矣。然又必顺其开 。令邪得有出路，
而其出无难矣。如补中益气汤，加羌活、防风，头痛加川芎、蔓荆子，使邪从汗散。若自汗 表虚，邪因虚入，补中正法，无如缓治最宜，或补中，或保元，加桂枝、白芍，因表虚也。
故正气未虚，邪气独盛，邪在于表，当却邪而存正，作伤寒治之，若病久则不可用此法。寒 热往来，仲景用小柴胡汤，黄芩清肺，柴胡行表，半夏豁痰，甘草和中是矣。又用人参者何 ？为肺虚也。内热见渴，病在上焦，加麦冬、干葛。热而不渴，是未达也，加猪苓、木通。
五苓散，散表之里药，白术、茯苓各一钱五分，猪苓、泽泻各二钱，四味是矣，又用肉桂者 何？是暑热之药，能行表里，热饮通表，水调达下，烦渴饮水过多，水入则吐，心中痰湿在 内，即当利之。五苓用肉桂，补中用升麻，当知其为引使通达之妙也。潮热，病在上焦，宜 表；病在中焦，宜理；病在下焦，宜升不宜降，宜缓不宜急。使血气归于中道，斯无偏胜之 诸药方有用气留味者，有用味留气者。如补中益气汤，用之入阳分以补气，黄 、当归 气浓者，宜重用，人参、白术味浓者，次之，升麻、柴胡升散，陈皮 破滞，俱于气不利，用之宜最少，故味先而气后，后至者成功，是为用味留气。用之入阴分 以补血，人参、白术味浓者，宜重用，黄 、当归气浓者，次之，升麻、柴胡提气，陈皮行 气，俱于血有益，用之不妨多。（张东扶曰∶提气所以有益于血者，
阳生则阴长也。行气所以有益于血者，气行则血生也。）故气先 味后，后至者成功，是为用气留味。自余诸方，大约仿此而已。补中益气汤，升麻、柴胡升 提走表，黄 、陈皮气药，余皆血药。
凡服温补药，调理莫过于参苓白术散；服大热药，调理莫过于八珍散。
凡病先用热药太过，现出热证，用清凉和解，二三剂即愈。用寒凉太过，现出寒证，用 温中理脾，三五剂即愈。
上通，益气汤。下达，六味丸。
如用补中益气汤，汗少肺气不开，重用黄 ；汗多里气不守，重用人参；热不退，重用 甘草 如保元汤、益气汤、归脾汤，用木香同煎，令其气味浸入，则能助参 成功，是谓补正 却邪。四