左旋
，加肾七数，共合四十六数，除五脏九周，五九四十五数余一，属水 内应于肾，故知肾气已绝，戊己日干死之期也。 脾至悬绝，四日死。 肝心肺肾已共四十六数，加脾四数，共合五十大衍之数，五脏十周终数而止为天五，属土 内应乎脾，故知脾气已绝，甲乙日干死之期也。《脉诀》云∶五十不止身无病，数内有止皆知定， 亦此义也。
脉要精微篇
岐伯曰∶反四时者，有余为精，不足为消。精，增进也。消，消灭也。脉有阴阳盛衰四时有余不足之应人迎气口是也。应太过，不及为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。当大而细，当细而大，谓之反四时。当不足响应有余为精，当有余响应不足为消。此则为精至于有余，为消至于不足者也。春夏阴气消灭，寸口主阴，当应不足，而响应之太过，是不及者，反为精进也。春夏阳气增进，人迎主阳，当应有余，而响应之不足，是有余者，反为消灭也。
故曰∶应不足，有余为消。阴阳不相应，即人迎之阳脉而响应之不足，气口之阴脉而响应之有余，故曰∶阴阳不相应，病名曰关格。关主不得便溺，格主吐逆是也。
六节藏象篇
曰∶人迎一盛，（一倍也。）病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。人迎为足阳明胃脉，动在结喉两旁。比之寸口盛一倍者，病在少阳；盛二倍者，病在太阳；盛三倍者，病在阳明，四倍以上，阳盛之极，故格拒而食不得入。所谓格，则吐逆者是也。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。寸口为手太阴肺经动脉，穴出经渠，比之人迎盛一倍者，病在厥阴；盛二倍者，病在少阴；盛三倍者，病在太阴；
四盛以上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。人迎与气口俱盛四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。不能极于天地之精气，不得天地阴阳之中正也，如北极之处乎中，故曰极也。
至真要大论篇
曰∶脉从而病反者，其诊何如？岐伯对曰∶脉至而从，按之不鼓， 诸阳皆然。曰∶诸阴之反，其脉何如？曰∶脉至而从，按之鼓甚而盛也。 此言病热而脉敝，按之不鼓手，乃阴盛格阳而致之，非热也，诸阳然也。病寒，脉按之鼓 击手下而盛者，乃阳盛拒阴而然，非寒也。
脉要精微篇
曰∶粗大者，阴不足阳有余，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥颠疾；来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者，为仆。（浮为虚，散为不足，故头眩而仆倒也。）诸浮不躁者皆在阳，则为热；其有躁者在手。（热在手之三阳也。）诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。（病在足之三阴经。）诸过者切之，涩者阳气有余也，（阳有余，故血少。）滑者阴气有余也。
（阴有余，故血多。）阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。（内外脉经之两旁，内而不外，侵外也。）推而内之，外而不内，身有热也。（脉侵外为阳气有余，故身热。）推而上之，上而不下，腰足清也。（脉涌上出，为阳气在上，故足冷也。）推而下之，下而不上，头项痛也。（脉在下，是阴气有余，故头痛。）按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。
平人气象篇
曰∶病热而脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治。 此病脉虚实相反者，曰难治。 脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。 盛滑为阳，病在外；小实为阴，病在内。 脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓新病。 小弱以涩为血气虚，故为久病。浮滑而疾为阳气足，故为新病。
三部九候篇
帝曰∶决死生奈何？岐伯曰∶形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚。上下左右相失不可数者死。此皆言失常候者病，相失不可数者死，数之极也。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。独调，至数匀也。众脏相失，言皆不应也。相减者，减于上下，谓其偏少也。帝曰∶何以知病之所在？岐伯曰∶察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
相失之候，凡有七诊者，此也。参伍不调，随其独异者，言病耳。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病。其应疾，中手浑浑然者病，中手徐徐然者病，其应上不能至五寸
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