左旋
。脾胃不足，阳气下陷，而用升提之药，补中益气之类是也。又导引家使其气行通畅亦是。形不足者，补之以气；精不足者，补之以味。气，神气也，味，五味也。形不足宜温养神气而调和之，精不足宜饮食药品之滋味以补之也。有余者泻之。邪气有余者为实，实者泻之。如汗下吐法是也。不足者补之。正气不足为虚，虚者补之。《本草》云∶补可以去弱，人参羊肉之属是也。高者抑之。邪气在上者抑之，如吐衄等证。而内实者，用桃仁承气汤之类下之。
下者举之。正气下陷，举而升之，如泻泄痢疾久则下陷，宜用升麻、柴胡、补中益气汤之类是也。坚者削之。坚积于内，以三棱、莪术之类削之。客者除之。邪客于经者，除去之。劳者温之。温，温养也。劳倦内伤者，当澄心息虑，以温养之。结者散之。阳气结滞者，如气郁不舒，用青皮、香附、枳壳、紫苏之类散之。留者攻之。留，不去也。攻，攻击也。积块不移，各从所恶攻之，如砂、水银去肉积，神曲、麦芽去酒积，水蛭、虻虫去血积，木香、槟榔去气积，附子、硫黄去寒积。
又云气血留积为毒者，不以毒药攻击之可乎？如紫苏去鱼腥积，丁香、桂心去菜积，如贝母、南星、硝、黄草药之属，敷贴而攻之亦是。燥者润之。《本草》云∶润可以去燥，如麻仁、当归之属是。濡者燥之。燥可以去湿，如桑白皮、赤小豆之属是也。急者缓之。如火气上逆而急者，生甘草之属缓之。散者收之。阳气精神耗散者，以五味子、酸枣仁之类收之。逸者行之。过乎安逸，气血凝滞而成病者，使之行动，以道其阻也。惊者平之。惊者，有所激而然，宜和而平之，或用平惊之药，或以平常习见之法平之，则不惊也。
如《病机赋》云∶有人闻声则惊，药治之不效。一医命患者高坐堂上，堂下以木击其物，且谕之曰∶物之能鸣，平常也，何惧之有？且言且击，患人目见，久之而心自定，以后则不惊惧。此则平之之法也。上之，下之，摩之，浴之，薄之，却之，开之，发之，适事为故。总结上文，量病证候，适事而用之。
汤液醪醴论
岐伯曰∶夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。当今之世，必齐毒药攻其中，石针艾治其外也。帝曰∶形弊血尽而功不足者何？曰∶神不使也。曰∶何谓神不使？曰∶针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。病而至于形弊血尽，精神脱去，可知虽有汤药针石皆弗之能起也，故病不可愈。此今世之人斫丧故也。今精神坏去，荣卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣卫并除，故神去之而病不愈也。
神去则机息。精神者，生之原。荣卫者，气之主。神气俱无，生意则不使矣，病何由痊？
移精变气论
岐伯曰∶中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。（八风，八方之风也。五痹，骨脉筋皮肌是也。）十日不已，治以草苏草之枝，本末为助。标本已得，邪气乃服。草苏谓药煎，草谓草根。枝，茎也。凡用药有用苗者，有用根者，有用茎者。用而不愈，则兼其苗、、华实而用之，俾其相佐助而去病也。故云∶本末为助。暮世之治病也。则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从。四时之气，各有所在，如春气在经脉，治当随所在而伏其邪。
日有寒温明暗，月有空满亏盈。逆从，如升降浮沉当顺寒热温凉逆从是也。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内。粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。粗工，粗略者也。凶凶，不料事宜之可否也。如此则旧病不愈，反增新病也。
藏气法时篇
帝曰∶合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？岐伯对曰∶五行者金木水火土也。更贵更贱，（易时则贵，失时则贱。）以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。五脏之气，歇为间，旺为甚，则死生之期也。肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，（气有余也。）急食甘以缓之。急，急速也。风伤肝，风性急速，内为飧泄等证，以升提之药如甘草之甘缓之，故曰∶风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘云云。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，心气虚也。
急食酸以收之。缓，舒缓也。心主热，在液为汗，心热则腠理舒缓，而为汗泄等证，以酸枣仁五味子之酸收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。脾主湿，湿气内袭，而为肿满等证，以苍、白术之苦燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚幸，肺苦气上逆，急食苦以泄之
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