左旋
，则气奔速，而阳外发。喘息汗出，外内皆逾越常纪，故气耗损。 思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 九气致病，于此可详矣。
【目录】卷之二内经要旨（下）
【篇名】论治篇第四
属性：岐伯曰∶神有余则笑不休，神不足则悲。治神有余，则泻其小络之血，（小络，当是手少阴 心经之小络。）出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。
异法方宜篇
帝曰∶医之治病，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰∶地势使然也。不同，谓针石灸毒药导引按摩之不同。地势有高下燥湿之势也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡。其治宜砭石，故砭石者亦从东方来。东方之域，鱼盐之地，海滨之民多食鱼，鱼发疮而热中，盐发渴而胜血，故民黑色病疮疡，治宜砭石。砭石，以石为针，而决脓血。
西方者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食而脂肥，故邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。西方之民，水土刚强，腠理闭密，外邪不能伤，故病多内伤七情，饮水色欲而已。治宜毒药攻其内也。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，藏寒生满病。其治宜灸，故灸者，亦从北方来。北方水寒冰冽，故病脏寒，其治宜艾灸烧灼，谓之灸。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色。其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。南方之民嗜酸，故腠理致密。又卑下之湿内郁而不得发泄，故病挛痹。用微针所以疏泻之是也。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷，故导引按跷者，亦从中央出也。中央之地湿，故生物众，四方辐辏，故民食杂不劳然湿气在下，民多病痿厥寒热。
治宜导引，谓摇其筋骨，动其支节，按跷，谓抑皮肉捷举手足是也。故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。圣人治人，随方而各得其宜也。
阴阳应象篇
曰∶善治者治皮毛，止于始萌。其次治肌肤，（救其已生。）其次治筋脉，（攻其已病。）其次治六腑，（治其已甚。）其次治五脏，治五脏者，半死半生也。此言治病当治其未病，则易愈。延及腑脏，则病深而难愈，故曰半死半生。病之始起也，可刺而已。始起者，轻微在于经腠，外邪未及深入，可剌以针而泻之。已，止也。其盛者，可待衰而已。邪气盛甚，而遽止之，非惟不足以祛邪，而正气亦反受其伤也，故必待其衰而治之。如藏疟者，不可于其势之方兴而止，痢者，必俟其势，将艾，如兵法避锐盛而击惰归之意也。
因其轻而扬之。因，从其所因也。因其邪气轻，浮于表，而用气轻薄之剂，而发扬之。如伤寒一、二日，用葛根之类是也。因其重而减之。重，则沉重而下坠者，如痢后重者，减去之，即泻其实也。因其衰而彰之。彰，犹杨也。此指伤寒邪气已衰，欲作正汗者，因而扬于外也。朱肱氏云∶伤寒七八日，忽然两手无脉或一手无脉，此是正汗来，用甘草、细辛之类助其汗，正谓此也。其高者，因而越之。越，过也。如膈上痰壅盛者，用稀涎之类吐之，使上越也。
其下者，引而竭之。引，导引也。如湿气胜而为濡泻等证，用五苓散之类。又如积痢在下而为里急后重等证，用承气汤、牵牛散之类，引而竭之也。中满者，泻之于内。中满，心下满闷，而外无胀急之形，痞病是也，斯乃湿热之为，以黄连、枳实、浓朴之类泻之，使内消而无滓秽形之于外也。其有邪者，渍形以为汗。此言热邪内郁，宜于汗解，因其腠理干燥而汗不得出者，以温水微渍形体，使之腠理滋润，以接其汗之出也。今用热汤围浴而出汗者是也。
其在皮毛者，汗而发之。伤寒二三日，邪在表者，用麻黄之类，以发其汗也。其悍者，按而收之。疾悍暴，按降收敛也。盖谓阴虚火炎上而为喘嗽等证，宜以滋阴降火之剂，如四物汤加柏、知、五味子之类，故曰∶按而收之。其实者，散而泻之。散，汗解也。泻，下也。盖谓疫瘟之邪，从内而达于外者，并表里兼治，如防风通圣之属，故曰∶散而泻之。血实宜决之。瘀血壅盛者，宜红花、苏木之属通之。如产后积恶经闭聚胀等证，用黑神散以决之。气虚宜掣引之。
掣引，犹言升提也
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
169-古今医统大全*导航地图-第43页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...