左旋
，逆于肉里，乃生痈肿。 气伤痛，形伤肿。先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。
【目录】卷之四十一诸气门
【篇名】病机
属性：张子和云∶九气之气，如天地之气，常则安，变则病。而况人禀王地之气，五运迭侵于外，七情交战于中。是以圣人啬气，如持至宝；庸人投物，而反伤太和。此轩岐所以谓诸痛皆因于气。百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九∶怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、思、劳也。【怒】则气逆，甚则呕血，及飧泄，故气逆上矣。王太仆云∶怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚则呕血，及飧泄也。【喜】则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
【悲】则心系急，肺叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。【恐】则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，故气不行矣。王太仆云∶恐则伤精，却上而不下流下焦，阴气亦反逆而不散，故聚而胀也。然上焦固禁，下焦气还，故气下行也。【寒】则腠理闭，气不行，故气收矣。王太仆云∶身凉则卫气寒沉，故皮肤文理及渗泄之处，皆秘密而气不流行，卫气收敛于中而不散。【炅】则腠理开，荣卫通，汗大出，故气泄矣。王太仆云∶人在阳则舒，在阴则惨，故热则肤腠开发，荣卫大通，津液随汗而泄也。
【惊】则心无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣。【思】则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。王太仆云∶系心不散，故气亦停留。【劳】则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。王太仆云∶疲劳役则气奔速，则阳气外发，故汗出。内外皆逾越于常纪，故气耗损也。此《素问》之论九气，其变甚详，其理甚明。然论九气所感之疾则略，惟论呕血及飧泄，余皆不言。惟《灵枢》论之尽矣。怒气所致为呕血，为飧泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胸满胁痛；
食则气逆而不下，为喘渴烦心，为消瘅，为肥气，为目暴盲，耳暴闭，筋缓发于外，为痈疽。喜气所致为笑不休，为毛革焦，为肉病，为阳气不收，甚则为狂。悲气所致为阴缩，为筋孪，为肌痹，为肺痿。男为数溲血，女为血崩。为酸鼻辛，为目昏，为少气不能接息，为泣则臂麻。恐气所致为破脱肉，为骨酸痿厥，为暴下清水，为面热肤急，为阴痿，为惧而脱颐。惊风所致为潮涎，为目HT，为口噤，为痴痫，为不省人事，为僵仆，久则为痹。思气所致为不眠，为嗜卧，为昏瞀，为中痞。
三焦闭塞为咽嗌不利，为胆痹呕苦，为筋痿，为白淫，为得后与气快然而衰，为不嗜食。寒气所致为上下所出水液，澄澈清冷，下利清白。炅气所致为喘呕吐酸，暴注下迫，云云。
【目录】卷之四十一诸气门
【篇名】病机
属性：《原病式》曰∶气为阳，而主轻微。诸所动乱，劳伤，乃为阳火之化，神狂气乱，而为病热者多矣。子和云∶河间治五志，独得言外之意。凡见喜怒悲恐恩之证，皆以平心火为主。至于劳者伤于动，动便属阳；惊者骇于心，心便属火。二者亦以平心火为主。今之医者不达此旨，遂有寒凉之谤。《脉诀》有云冷生气者，高阳生之谬言也。气属阳，无寒之理。自觉冷气自下而上者，非真冷也。盖上升之气，自肝而出，中挟相火，自下而出，其热为甚。
火极似水，阳亢阴微也。
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【篇名】脉候
属性：《内经》曰∶粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。上盛则气高，下盛则气胀；代则气衰，细则气少，涩则心痛。诸过者，切之涩者，阳气有余也；滑者，阴气有余也。形盛脉细，少气不足以息者，危；形瘦脉大，胸中多气者，死。《脉经》曰∶脉滑者，多血少气；涩者，少血多气。大者，气血俱多，脉来大而坚者，气血俱实。浮而绝者，气辟。大而滑，中有短气。尺脉涩而坚，为血实气虚。尺脉细而微，血气俱不足。
刘立之《脉理玄要》曰∶下手脉沉，便知是气沉，极则伏涩弱，难治。其或沉滑，气兼痰饮。
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【篇名】治法
属性：《内经》治七情九气之法，皆以五行五志之理制而胜之，深中病情之至治也。如怒气甚者，以悲胜之，以怆恻苦楚之言感之，故曰悲可以治怒。如喜气甚者，以迫剧死亡之言怖之，故曰恐可以治喜。如悲甚者，以谑 浪亵狎之言娱之，故曰喜可以治悲。如恐气甚者，以虑彼忘此之言夺之，故曰思可以治恐。如 思气甚者，以污辱欺罔之言触之，故曰怒可以治思。寒可以治炅，炅可以治寒，劳以逸温之， 惊以习平之，故曰
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