左旋
。见真脏之脉候，乃与死日之期矣。此肺之脏也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破，真藏见，十月之内死。此脾脏之病也。真脏见，十月之内死，恐当作真脏未见，故远至十月方死。，肉之标，肘膝后内如块者。阴气微弱，阳气内燔，故身热也。脾主肉，故肉如脱，如破败也。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓内消，（缺盆深陷。）动作益衰，真藏未见，期一岁死。见其真藏，乃予之期日。（此肾之脏也。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死。
真藏见，乃予之期日。（此心之脏也。）大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，腹内痛，肩项身热破脱肉，目匡陷，真藏见，目不见人，立死。其见入者，至其所不胜之期则死。此肝脏病，故目陷也。不胜之时，谓庚辛也。帝曰∶愿闻虚实以决死生。岐伯对曰∶五实死，五虚死。脉盛，（心也。）皮热，（肺也。）腹胀，（脾也。）前后不通，（肾也。）闷瞀，（肝也。）此谓五实。此五实，为五脏邪气之实。脉细，（心也。）皮寒，（肺也。）气少，（肝也。
）泄利前后，（肾也。）饮食不下，（脾也。）此谓五虚。此五虚，为五脏真气不足也。帝曰∶其时有生者何也？岐伯曰∶浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。五虚五实得此二者则生，无此二者，其死必也。
五脏生成论
曰∶头痛颠疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。蒙招尤。膀胱脉，从颠络脑，侠脊抵腰中，循膂络肾属膀胱。然肾虚不能引巨阳之气，故头痛而为上颠之疾也，经病甚则入于脏。当作蒙招摇。蒙谓目瞬动而蒙昧，下文之目冥是也；招摇谓头振掉不定也。目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满胀，支膈胁。，胁上也。支，执持也。胸膈胁，皆不执持，不利也，肝胆之经也。下厥上冒，（谓气逆上而冒于目。）过在足太阴、阳明。
咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。此咳嗽上气，厥逆之病，在于胸中也。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。此相火为病，热在膈而心烦，上行而头痛。
阳明脉解篇
帝曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动、闻木音而惊者何也？岐伯对曰∶阳明者胃脉也，胃者十也，故闻木音而惊者，土恶木也。曰∶其恶火何也？曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热则恶火。曰∶其恶人何也？曰∶阳明厥则喘而惋，（惋然郁内也）惋则恶人。（恶人，作烦也。）曰∶或喘而死者，或喘而生者何也？曰∶厥逆连脏则死，连经则生。厥连于经脉者易愈，连于脏者则神去而死也。帝曰∶病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素能也，病反能者何也？
曰∶四肢者，诸阳之本也。（阳受气于其四肢之故也。）阳盛则四肢实，实则能登高也。曰∶其弃衣而走者何也？曰∶热盛于身，故弃衣而欲走也。曰∶其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也？曰∶阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。
阴阳别论篇
曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。汪氏《质疑》注，此言阳明燥金之气为病也。心以燥血不能生，而荣于百脉；脾以燥弱不能卫津液，而润于四肢，则筋脉无所滋养，故肢体为之劲急，而不能伸曲也。在于女子则月经不利，此燥之至也。燥立传变亦终归其所主，故燥甚则风热上攻于肺而为消渴。东垣云∶上消者多饮水而少食，主于肺是也。其或津液生痰而不生血，痰积肺中，有时孤阳泛上，则痰随之贲上，而喘急大作。
孤阳降下，则痰随坠而喘急憩息，斯皆燥其不治之验。王注以大肠胃四经混说，强谓以男子少精，牵扯曲说，愈讲愈繁而不通矣。三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥痛。其传为索泽，其传为颓疝。三阳为太阳，寒气郁而不散，则发寒热，久之为痈肿，如流注之疾。痿厥，足冷无力。，酸疼也。索泽，润泽之气消索也。颓疝，即睾垂纵缓，内作颓疝也。一阳发病，少气善咳善泄。其传为心掣，其传为鬲。此少阳相火为病，壮火食气，故少气。火烁肺金则善咳，火入于心故掣，三焦内结故隔塞不通，皆火之过。
二阳一阴发病，主惊骇咳背痛，善噫善欠，名曰风厥。此肝经风燥为病，故惊咳噫欠，为风厥。二阴一阳发病，善胀心满善气。君相二火之病，故善胀满。经曰∶诸腹胀大，皆属于热。三阳三阴发病，为偏枯痿易
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