刻半，乃值酉时
将五刻也。百刻而除六十二刻半，剩下三十七刻半算入四之气内，仍该找五十刻凑作八十七刻半
也。自前酉时六刻交四之气数起，至五十刻，乃值未之四刻也。百刻而除五十刻，剩下五十刻，
算入五之气内，仍该找三十七刻半，凑作八十七刻半。自前未之五刻交五之气数起，至三十七刻
半，乃值午时五刻。百刻而除三十七刻半，剩下六十二刻半，算入六之气内，仍该找二十五刻，
凑作八十七刻半也。自前午之六刻交六之气数起，至二十五刻，乃值辰之四刻也。百刻而除二十
五刻，剩下七十五刻，算入乙丑岁之初气内矣。
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<篇名>生成数论
属性：圣人立法以推步，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出于自然。一曰水，二曰火，三曰木，
四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者阳生之初，一阳数也，故水曰一。火南方午位，午者阴
生之初，二阴数也，故火曰二。木居东方，东阳也，三者奇之数，亦阳也，故木曰三。金居西方，
西阴也，四者偶之数，亦阴也，故金曰四。土应西南长夏，五者奇之数，亦阳也，故土曰五。由
是论之，则数以阴阳而配者也。
然水生于一，天地未分，万物未成之初，莫不先见于水。以今验之，则草木子实未就，人虫
胎卵胚胎皆水也，岂不以水为一？及其水之聚而形质莫不备，阴阳之气在中而后成。故物之小而
味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极则反淡。淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，
故先生二肾。左肾属水，右肾属火，则因
水而后见，故火次二。盖草木子实大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是
以万物非阴阳合体，则不能生化也。既阴阳合体，然后有春生而秋成，故木次三，金次四。盖水
有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成。故金木水火土之成数，皆兼土数
五也。水六，火七，木八，金九，土常以五之生数，不可至十者，土不待十以成。是生成之数皆
以合之，则万物岂能逃其数哉？三阴三阳正化者，从本生数；对化者，从标成数。五运之纪，则
太过者其数成，不及者其数生。各取其数之生成多少，以占政令气化胜复之交作，盖明诸用也。
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<篇名>生成数论
属性：\r五行生成数图\ps127a14.bmp\r
歌曰∶
生一六水兮生二七火，
生三八从来木为佐。
生四九金乡土生五穷，
缘无成数十难坐。
五运不及生可推，
若逢太过成必随。
六气生用验正化，
成参对化更无疑。
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<篇名>论交六气时日
属性：经曰∶显明（日也）之右，（卯位。）君火之位；君火之右，（辰位。）退行一步，（一步
六十日八十七刻半。）相火治（主也）之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一
步，水气治之；复行一步，木气治之，乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气，次至
二月中气春分日交君火之二气，（即前君火之位。）次至四月小满日交相火之三气。（即前君火
之右，退行一步，相火治之谓也。）次至六月中气大暑日交土之四气，次至八月中气秋分日交金
之五气，次至十月中气小雪日交水之六气。每气各主六十日八十七刻半，总之三百六十五日二十
五刻，共周一岁也。若（若字作除，理似顺也。）岁外之余，（余者于三百六十五日除去五日作
余。）及小月之日，（小月者有六日亦除之。）则不及也。（除前余日五日，又除小月六日，共
除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之历日，根据节令交气，常为每岁燥
湿寒暑风火之主气，乃六气之常纪。此谓地之阴阳，静而止位者也。
气应之不同者，又有司天、在泉、左右四间之客气，（假如子午二年，少阴君火司天，则必
卯酉阳明燥金在泉。子之右间，厥阴亥木；子之左间，太阴丑土；卯之右间，少阳寅相火；卯之
左间，太阳辰水。经曰∶左右者，阴阳之道路，此之谓也。）客气亦有寒暑燥湿风火之化，乃行
岁中之天命轮，居主气之上。主气则当只奉客之天命，动而不息者也。（大而言之，司天通主上
半年，在泉通主下半年。分而言之，每气各主六十日有奇，奇者，八十七刻半。）客胜主则从，
主胜客则逆，二者有胜而无复。每年以司天前第三位为在泉，第四位为初之气。假如子为少阴君
火司天，子前第三位卯为阳明燥金在泉，第四位辰为初之气。辰与戌对，同属太阳寒水。