左旋
阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰“煎厥”。（阳和不治，则肝气多逆，不能调达，故善怒而为煎厥。所谓多阴者多怒也。按，煎厥有阴阳虚实二证，不似臂厥之以脉所经处同名也。）所谓恐，如人将捕之者，秋气万物，未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。（阴气，言肾气也；阳气，言邪气也，阴气将藏未藏，而阳邪入之，阴阳相薄，则伤肾而为恐，故亦应秋气。）所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。
（胃无气，胃气败也。胃气所以败者，肾为胃关，肾中真火不足，不能温养化原，故胃气虚而恶闻食臭也。此即饥不欲食之义。）所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。（色以应日，阳气之华也。阴胜于阳则面黑色变，故应秋气，此即“面如漆柴”之义。）所谓咳则有血者，阳脉伤也。阳气未盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。（阳脉伤者。上焦之脉伤也。阳气未盛于上而脉满，则所满者皆寒邪也。盖肾脉上贯肝膈，入肺中，故咳则血见于口，衄则血见于鼻也。
）厥阴所谓疝，妇人少腹肿者，厥阴者，辰也，三月阳中之阴邪在中，故曰“疝、少腹肿”也。（辰，季春也。五阳一阴，阴气将尽，故属厥阴。阴邪居于阳末则为疝、少腹肿，故应三月之气。）所谓腰脊痛，不可以俯仰者，三月一振，荣华万物，一俯而不仰也。（三月一振，阳气振也，故荣华万物。然余寒尚在，若阴气或胜。则阳屈俯而不仰，故病为腰脊痛，亦应三月之气。）所谓、癃疝、肤胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰“、癃疝”也。（此复明癃疝肿胀之由，在阴邪盛也。
阴盛则阳气不行，故为此诸症。）所谓甚则嗌干、热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。（所谓盛者，应三月之阳盛也。阳邪盛则薄于阴分，故为嗌干、热中等病。）足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。（脉即经也。木能克土，故恶之。）其恶火，阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。（阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。）其恶人，阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
（阳明气逆而厥，则为喘惋。惋，忧惊也，故恶人之烦扰。）或喘而死者，或喘而生者，如厥逆连脏则死，连经则生也。（连脏者败及三阴，故死；连经则肌表之疾耳，故生。）病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者也。（凡癫狂伤寒家多有此证。）四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。其弃衣而走者，热甚于身，故弃衣欲走也。（阳明主肌肉，故热甚于身。）其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食，故妄走也。
（阳盛者，阳邪盛也。阳明为多气多血之经，而阳邪实之，阳之极也，阳气者，静则神藏，躁则消亡，故神明乱而病如是，詈，音利。）太阴、阳明为表里，脾、胃脉也。生病而异者，由夫阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名。（脾为脏，阴也。胃为腑，阳也。阳主外，阴主内，阳主上，阴主下，是“阴阳异位”也。阳虚则阴实，阴虚则阳实，是“更虚更实”也。病者为逆，不病者为从，是“更逆更从”也。凡此者，皆所从不同，故病亦异名。
）阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。（胃属三阳，故主天气；脾属三阴，故主地气。）阳道实，阴道虚。（阳刚阴柔也。又外邪多有余，故阳道实；内伤多不足，故阴道虚。一曰阴道实则阳道虚矣，所谓“更虚更实”也。）故犯贼风虚邪者阳受之，饮食不节起居不时者阴受之，阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。（贼风虚邪，外伤也，故阳受之而入腑；饮食起居，内伤也，故阴受之而入脏。）入六腑则身热，不时卧，上为喘呼；入五脏则满闭塞，下为飧泄，久为肠，（不时卧，不能以时卧也。
阳邪在表在上，故为身热、不卧、喘呼，阴邪在里在下，故为满，飧泄、肠。）喉主天气，咽主地气。（喉为肺系，所以受气，上通于天；咽为胃系，所以受水谷，下通于地。）故阳受风气，阴受湿气。（风，阳气也，故阳分受之；湿，阴气也，故阴分受之，各从其类也。）阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。（手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，
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