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而病发，故日寒而夜息。阴虚而阳邪陷于阴分，（此证颇多。）则气行阴二十五度而 病发，故夜热而昼凉，（观疟疾或日发或夜发可见矣。）此正虚挟邪之候也。其有昼夜俱热甚者，
为重阳无阴；昼夜俱寒甚者，为重阴无阳，昼寒夜热者，乃阴阳交错也。其有久病 虚弱，无分昼夜，作止不时者，以正气不能主持，而阴阳相乘，胜复无常也。若壮 实人初病见此，又为邪正相攻，不时扰动之故。观伤寒少阳证，往来寒热，初 无定期，可见矣。
<目录>卷之五·四诊\问证<篇名>问证见先后属性：先泻后痢，为脾传肾，先痢后泻，为肾传脾之类。
<目录>卷之五·四诊\问证<篇名>问七情属性：肝气虚则恐，实则怒，怒伤肝，以悲胜之。肝火乘心，则动而惊。心气虚则悲，
实则喜笑不休，喜伤心，以恐胜之。脾为思，思伤脾，以怒胜之。肺为忧，忧伤肺，
以喜胜之。肾为恐，恐伤肾，以思胜之。怒则气上，（又云气逆。）喜则气缓，悲则 气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
<目录>卷之五·四诊\切脉<篇名>脉之部位属性：脉者，血气经隧合而成名者也。非血则不充，非气则不行，非经隧则散漫而不 就轨。以经隧乃脉之道路，犹水之有渠。人身无处非血，无处非气，如地无处非水，
而必注于江河，乃有其流动可见，故诊脉必于经隧也。人身血脉流行之路，大者为 经，小者为络，经如正河，络如支河，但有其外见之处，即皆可诊。
《内经》分三部九候。（出《素问·三部九候论》。）
上部天，两额之动脉，（当颔厌之分，足少阳胆经脉气所行。）以候头角之气。
上部人，耳前之动脉，（即和 之分，手少阳三焦经脉所行。）以候耳目之气。
上部地，两颊之动脉，（即地仓、大迎之分，足阳明胃经脉气所行。）以候口齿之气。
中部天，手太阴也，（即寸口，肺经脉气所行。）以候肺。
中部人，手少阴也，（即神门，心经脉气所行。）以候心。
中部地，手阳明也，（即合谷，大肠经脉气所行。）以候胸中之气。
下部天，足厥阴也，（气冲下三寸，五里之动脉，肝经脉气所行。卧而取之，女子取大冲，
在足大指本 节后二寸陷中。）以候肝。
下部人，足太阴也，（鱼腹上越筋间，箕门之动脉，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若 候胃气者，当取 足跗上之冲阳。）以候脾胃之气。
下部地，足少阴也，（即太溪，肾经脉气所行。）以候肾。
按上部以候头，则下部以候足可知。以本脏之经脉候本脏，则亦以本腑之经脉 候本腑可知。古人多以互文见意，当善会之。再按脏腑经脉共十二，以止九候，故 遗手太阳小肠，手厥阴心包，足太阳膀胱三经，不知当诊何处。又胃经之人迎与寸 口并诊，而不列九候之中，皆不可晓，此后人之所弃而不讲也。
<目录>卷之五·四诊\切脉<篇名>《内经》诊寸口属性：（寸口即气口，内分寸、关、尺三部，解见下文。）
《素问·脉要精微论》曰∶尺内（即尺部）两旁，则季胁也。（季胁，小肋也。尺部所主脏腑，
其于身之两旁，则当季胁。盖肝候于关而主胁，则肾候于尺，当主季胁也。）尺外以候肾，（外，
谓浮也。）里以 候腹。（里，谓沉也。下文内外仿此。）中附上，（言附尺之上而居中，即关部也。）左（左关）外 以候肝，内以 候膈，（胸之下、腹之上为膈。）右（右关）外以候胃，内以候脾。上附上，（言附中部之上而居上，即寸部 也。）右（右寸）外以候肺，内以候胸中，左（左寸）外以候心，内以候膻中。（即心包，在两乳 间，谓之 气海。按心、肺、肝、肾，脏也，反候于外，胸中、膻中、膈、腹，包里此藏者也，反候于内，恐 传写之误，当以 胃外脾内例之，易其位为是。）前（寸也）以候前，（前，身面。）后（尺也）以候后，（后，身背。此 分候身之面、背，
下文分候身之上、下，皆就躯体言，与上文分候脏腑对讲。）上竟上者，（竟，尽也。）胸喉中事 也，（头面可推。）下竟下者，少腹腰股胫足中事也。（言寸不独候胸，尺不独候腹也。）
按《内经》谓脉皆伏行于分肉之间，深不可见，所常见者皆络脉。惟手太 阴肺经脉外见于寸口，此其独诊寸口之故也。后人宗此，皆惟寸口是求。而古之诊 分三部九候者，不复讲矣。
所谓寸口者，合寸关尺而为名者也。何谓寸关尺？曰∶自手肘中横纹，至鱼际 横绞，得一尺一寸，所取诊者，止长一寸九分，前不及鱼际横纹一分，后不及肘中 横纹九寸，古人于此一寸九分，分为三部。下部在一尺之内，故名为尺；上部在一 寸之内，故名为寸；中部为上下交界之处，阴阳出入之所，故名之曰关也。寸口又 名气口，何也？以此为肺经肺，肺为气主，故曰气口，又曰脉口。问∶人身有脏有 腑，此独候五脏，而六腑止候胃，何也？曰∶《内经》原以人迎候阳，以气口候阴，
腑阳脏阴，此五脏所以候于气口也。而兼候胃者，则