然，而非概治虚劳也。以王节斋之高明，亦因仍而不觉，岂一时之误否耶？
二曰炮制失宜谬。今人以童便浸参，曰肺热，还伤肺也。本草参忌卤与溲。卤，盐
也。溲，便溺也。何反用其忌也？又附子者，正取其勇悍之性，亦用童便煮之，至
三、五日。譬如用猛将以御劲敌，取其猛也。而损伤其手足，饥饿其体肤，乃使其
临阵，可乎？夫用药者，宜察其当用与否。如不当用，曷若已之。三曰认药舛错谬。
青皮则以小枳实混之，其枳壳则以香丸混之，石膏则以方解石混之。又另立软石膏、
软柴胡之说。犹未也，以五倍子为文蛤，以莲花须为莲花蕊，以山萝卜为沙参，皆
舛也。夫青皮入足厥阴经，故陈皮治高，青皮治低。小枳实，胸中药也，何由入厥
阴经也？余可类推矣。又枸杞子、地骨皮，根之于实，一树也。王节斋分属草木二
部，皆舛也。四率意处方谬。古人处方，慎重不苟。所有成方，如四君子、四物、
二陈、平胃等号玉笈三十六方，孙思邈真人传自龙宫，而杂布于诸方书中。名各皆
有深意，后人合宜则用，稍为增减出入，无不应者。乃今时处方，或散漫无纪，或
任便自用，或惯作平淡庸柔之剂。无大益，亦无大损者。将谓成则归功，败则无所
归咎，而不知紧要之疾，乃作误害矣。又王氏类方，最为精密。而四君子易甘草以
黄。夫临证处方，自无死法，而录刻古方，不宜变损。或古有之则可，古未
有，则仍旧为是。愚谓用药如用兵，兵本杀人，善用之则生人。医本生人，不
善用之则杀人。旨哉言乎，故孔子以战、疾并慎。而医家者言，则有四诊九候，
五科八要，诚慎之也。不然而平日不调习，临敌无节制，卤莽决裂，其不以兵为戏乎？
王忠文公 云∶李明之弟子多在中州，独刘守真之学，传之荆山浮图师。师至
江南，传之中人罗知悌，而南方之医皆宗之矣。及国朝，天下之言医者，非刘氏之
学，弗道也。刘李之法，虽攻补不同，会而通之，随证而用之，自中其病矣。近时
吾吴中称良医师，则以能持东垣者，谓之王；持张刘者，谓之伯。噫！尧舜以揖让，
汤武以干戈。苟合道济世，何必曰同。余尝病世之专于攻伐者，邪气未退，而真气
先然矣。专于补养者，或致气道壅塞，为祸不少，正气未复，而邪气愈炽。古人
有云∶药贵合宜，法当应变。泥其常者，人参反以杀人；通其变者，乌头可以活命。
孙真人所谓随时增损，物无定方，真知言哉。
震泽王文恪公云∶今之医者，祖述李明之、朱彦修，其处方不出参术之类，所
谓医之王道，信知本者矣。然病出于变，非术参辈所能效者，则药亦不得不变。可
变而不知变，则坐以待亡。变而失之毫厘，则反促其死，均之为不可也。故曰∶可与立，未可与权。
药而能权，可谓妙矣。明之、彦修未尝废权也。世医师其常，而不师其变，非用权之难乎？
孔志约云∶动植形生，因方舛性。春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而
效异。乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚。施之君父，逆莫大焉。
陈嘉谟曰∶医学贸易，多在市家。谚云∶卖药者，一眼。用药者，两眼。服药
者，无眼，非虚语也。古圹灰云死龙骨，苜蓿根为土黄 ，麝香捣荔核搀，藿香采
茄叶杂，煮半夏为玄胡索，盐松梢为肉苁蓉，草仁充草豆蔻，西呆代木香，熬广胶
入荞麦作阿胶，煮鸡子及鱼枕为琥珀，枇杷蕊代款冬花，驴脚胫作虎骨，松脂混麒
麟，番硝和龙脑香。巧诈百般，甘受其侮，甚至杀人，归咎用药，乃大关系，非比寻常，不可不慎也。
《陶贞白外传》云∶有弟子桓 ，先得道，将超升。弘景问曰∶某行教修道，勤
亦至矣，得非有过而淹延在世乎？桓 曰∶君之阴功着矣。所修本草，以虻虫、水
蛭为药，功虽及人而害于物命。以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。言
讫乃去。弘景复以草木之药，可代物命者，着《别录本草》三卷，以赎其过焉。后
陶弘景果解形仙去，又为茅山上清第九代宗师也。
许胤宗曰∶医特意耳。思虑精则得之。脉之候幽而难明。吾意所解，口莫能宣
也。古之上医要在视脉，病乃可识。病与药值，惟用一物攻之，气纯而愈速。今之
人不善为脉，以情度病，多其物以幸有功。譬猎不知兔，广络原野，冀一人获之，
术亦疏矣。一药偶得，它味相制，弗能专力，此难愈之验也。脉之妙处不可传，虚
着方剂，终无益于世，此吾所以不着书也。
《太微仙君功过格》云∶以符法针药救重疾，一人为十功。小疾，一人为五功。
如受病家贿赂，则无功。施药一服，为一功。传人保益性命符法药术等，每一事为
五功。如受贿而传，则一功。凡有重疾告治，不为拯救