左旋
；味浓则泄，酸、苦、咸、气寒是也）。大黄（气寒，味苦）黄柏（气寒，味苦）黄芩（气寒，味苦）黄连（气寒，味苦）草龙胆（气寒，味大苦）石膏（气寒，味辛）生地黄（气寒，味苦）知母（气寒，味大辛）防己（气寒，味大苦）茵陈（气微寒，味苦平）朴硝（气寒，味苦辛）栝蒌根（气寒，味苦）牡蛎（气微寒，味咸平）玄参（气寒，味微苦）山栀子（气寒，味微苦）川楝子（气寒，味苦平）香豉（气寒，味苦）地榆（气微寒，味甘咸）
【目录】下卷七十七、附李东垣药类法象【篇名】标本阴阳论
属性：天，阳，无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼,动，轻，燥，六腑。地，阴，有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜,静，重，湿，五脏。夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本；阳为标，阴为本。故六腑属阳、为标，五脏属阴、为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内、为本，各脏腑之经络在外、为标，此脏腑经络之标本也。更人身之脏腑、阴阳、气血、经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标∶若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益蓄。
若先治其本，后治其标，虽病有十数，证皆去矣。谓如先生轻病，后生重病，当先治轻病，如是则邪气乃伏，盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云∶虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子火也，然非直泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分泻其火也。
故《标本沦》云∶本而标之，先治其本，后治其标。既标受火邪，先于肝经五穴中泻荥心，行间穴是也；后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者为虚邪，虚则当补其母，故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴中补水，是先治其标；后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治本也。
以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君是也。
【目录】下卷七十七、附李东垣药类法象【篇名】五方之正气味
属性：（制方用药附）东方甲风乙木，其气温，其味甘，在人以肝、胆应之。南方丙热丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。中央戊湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之。中央己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。西方庚燥辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。北方壬寒癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。
圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则随阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。此上说止明补泻。用药，君之一也，故曰主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真∶清中浊者，荣华腠理。浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。故《至真要大论》云∶五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴。
六者，或收、或散，或缓、或急。或燥、或润，或软、或坚，各以所利而行之，调其气，使之平也。
【目录】下卷七十七、附李东垣药类法象【篇名】随证治病药品
属性：如头痛，须用川芎；如不愈，各加引经药。太阳川芎阳明白芷少阳柴胡太阴苍术少阴细辛厥阴吴茱萸如顶巅痛，须用本，去川芎。如肢节痛，须用羌活；去风湿亦宜用之。如腹痛，须用芍药；恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。如心下痞，须用枳实、黄连。如肌热及去痰者，须用黄芩，肌热，亦用黄。如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。如虚热，须用黄；止虚汗亦用。如胁下痛，往来潮热，日脯潮热，须用柴胡。如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。
如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。如破滞血
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