望色只可以知病之处，
非问不足以测病之情也。凡病者闻医至榻，未有不盼视而惊起者也，
若不惊起而盼视者，非无病必骄恣之辈也。若病者或告之痛，
医视其面并无痛苦容状，诊其色脉皆利，此乃诈病欺蒙医士也。
脉之呻吟，病者常情。摇头而言，护处必疼。
三言三止，言謇为风。咽唾呵欠，皆非病征。
【注】此以声合情，诊病真伪之法也。医家诊脉，病者呻吟，
以其为病所苦，无奈之常情也。凡欲言而先摇头者，是痛极艰于发声，
摇头以意示缓故也。若以手护腹，则为里痛，护头则为头痛，
但有所护之处，必有所痛也。持脉之时，病人三言三止者，
谓欲言不言，不言欲言，如此者三也。言謇不能言者，风病也。
若非言謇风病而三言三止者，是故为诈病之态也。或脉之而咽唾，
或脉之而呵欠，皆非有病之征。以咽唾者里气和，呵欠者阴阳和故也。
举此二事，以诊别其情之真伪，则其他可推广矣，盖意在使病者不能售其欺，
医者不致为其所欺而妄治也。
黑色无痛，女疸肾伤，非疸血蓄，衄下后黄。
面微黄黑，纹绕口角，饥瘦之容，询必噎膈。
【注】此以色合问，诊病之法也。黑色当主痛，询之无痛病，
或为肾伤女劳疸也，察之又非女疸，其为血蓄于中，颜变于外可知，
然血蓄之黑，则必或吐衄、或下血，而后即转黄色，以瘀去故也。
面微黑黄者，即浅淡之黧色也，视其寿带纹短，若缠绕口角，
亦非蓄血，即相家所谓蛇入口，主人饿死，更视其人有饥饿削瘦之容，
可知病不能食，询问必是噎膈也。
白不脱血，脉如乱丝，问因恐怖，气下神失，
乍白乍赤，脉浮气怯，羞愧神荡，有此气色。
【注】此以色合情之诊法也。白者脱血虚色也，察之并无脱血之证，
问之始知因恐怖也。恐则血随气下，故色白也。怖则神随气失，
故脉如乱丝也。乍白乍赤，气血不定之色也，脉浮气怯，
神气不安之象也。问之始知中心羞愧，有此气色也。羞则气收，
故气怯也。愧则神荡，故脉浮也。举此情色二端，一以诊病，
一以诊情，他可类推，总在临病者神而明之也。
眉起五色，其病在皮。营变蠕动，血脉可知。
眦目筋病，唇口主肌，耳主骨病，焦枯垢泥。
【注】此以色合皮、脉、肉、筋、骨，诊病之法也。
凡眉间起五色，主病在皮者，以肺主皮毛也。营变五色，
蠕蠕然动，主病在脉者，以营行血脉也。目起五色，主病在筋者，
以肝主筋也。唇口起五色，主病在肌者，以脾主肉也。耳起五色，
主病在骨者，以肾主骨也。焦枯垢泥者，乃枯骨不泽，不能外荣也。
此下皆诊病之杂法也。
发上属火，须下属水，皮毛属金，眉横属木，
属土之毫，腋阴脐腹。发直如麻，毛焦死故。
【注】此明毛发诊病之法也。发属心而上长，故属火也。须属肾而下长，
故属水也。通身之毛，属肺而生皮，故属金也。眉属肝而横长，故属木也。
腋下、阴下、脐中、腹中之毫，属脾以应四维，故属土也。凡毛发虽属五脏，
然皆血液所生，故喜光泽，若发直如麻，须毛焦枯，皆死候也。
阴络从经，而有常色。阳络无常，随时变色。
寒多则凝，凝则黑青。热多则淖，淖则黄红。
【注】此以色合络脉之诊法也。络有阴阳，随阴经之络为阴络，
随阳经之络为阳络也。阴络深而在内，阳络浮而在外，在内者不可得而见也，
惟从经常之色而治之，故曰有常色也。在外者可得而见，
则随四时推迁变色而治之，故曰阳络无常也。然阳络之变色，
亦不外乎诊色之寒热也。寒多则脉凝，凝则色青黑也，热多则脉淖，
淖则色黄红也。
胃之大络，名曰虚里，动左乳下，有过不及，
其动应衣，宗气外泄，促结积聚，不至则死。
【注】此明宗气诊病法也。胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，
出于左乳之下，动不应衣，以候宗气。若动之微而不见，则为不及，
主宗气内虚也。若动之应衣而甚，则为太过，主宗气外泄。
若三、四至一止，或五、六至一止，则主有积聚也。若绝不至者，
则主死矣。
脉尺相应，尺寒虚泻，尺热病温，阴虚寒热，
风病尺滑，痹病尺涩，尺大丰盛，尺小亏竭。
【注】此明诊尺之法也。尺者，谓从关至尺泽之皮肤也。
经曰：脉急尺之皮肤亦急，脉缓尺之皮肤亦缓，
脉小尺之皮肤亦减而少气，脉大尺之皮肤亦贲而起，
脉滑尺之皮肤亦滑，脉涩尺之皮肤亦涩。故曰脉尺相应也。
若诊尺之皮肤寒，则主虚泻也。诊尺之皮肤热则主病温也；
非病温则主阴虚寒热劳疾也。凡风病则尺之肤滑也。