过之兼化；木不胜德，则收气复之类，乃太过之胜复。委和之纪，其动
戾拘缓之类，乃不及之兼化；肃杀炎赫沸腾之类，乃德化政令之胜复。水发而雹雪，木发而毁折之类，
乃灾害眚伤之兼化；厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒之类，乃灾害眚伤之胜复也。故均是至诚无息
之体，但其所极所承者，有常变和乖之不齐，则其应见者，有变化、兼化、胜复及微甚灾祥之各异。王
氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
\r地理应天六节气位左转图\ps91a23.bmp\r
六位之下各有承气制亢图 当其位则正。
冬至阴盛极阳生承之（阴盛亢则害，阳承乃制之，制生则化，至春夏着盛，春即稚阳木，夏即老
阳火，长夏即冲气上也。）
夏至阳盛极阴生承之（阳盛亢则害，阴承乃制之，制生则化，至秋冬着盛，秋即稚阴金，冬即老阴水也。）
相火之下水气承之（夏火亢则害，水承乃制之，制生则化，至冬着盛。）
水位之下土气承之（冬水亢则害，土承乃制之，制生则化，至长夏着盛。）
土位之下木气承之（长夏土亢则害，木承乃制之，制生则化，至春着盛。）
木位之下金气承之（春木亢则害，金承乃制之，制生则化，至秋着盛。）
金位之下火气承之（秋金亢则害，火承乃制之，制生则化，至夏着盛。）
君火之下阴精承之
亢则害，承乃制，制生则化，外列盛衰。盛衰，当其位则正，非其位则邪。
木发而毁折（风木之飘，半兼金承之，故毁折。）
火发而曛昧（火热之明，半兼木承之，故曛昧。）
土发而飘骤（土湿之雨，半兼风承之，故飘骤。）
金发而清明（金燥之清，半兼火承之，故清明。）
水发而雹雪（寒水之零，半兼土承之，故雹雪。）
厥阴所至为飘怒大凉（风飘之胜全变，非位承之，金凉复。）
少阴所至为大暄寒（君火之胜全变，非位承之，寒 复。）
太阴所至为雷霆骤注烈风（骤雨之胜全变，非位承之，烈风复。）
少阳所至为飘风燔燎霜凝（相火之胜全变，非位承之，霜凝。）
阳明所至为散落温（金凉之胜全变，非位承之，温热复。）
太阳所至为寒雪冰雹白埃（寒 之胜全变，非位承之，温埃复。）
帝曰∶善。愿闻其步何如？岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。帝曰∶六
气应五行之变何如？岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。帝曰∶求之奈何？岐伯曰∶天气
始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。帝曰∶愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，
终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，
始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，
初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一
刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；
六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于
三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，
始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半； 六之气，始于八十七刻六分，终于
七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁；初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十
二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五
刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；终之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之
数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰∶愿闻其岁候何如？岐伯曰∶悉乎哉问
也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天
气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子
岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。帝曰∶愿闻其用也。岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者
求之气交。帝曰∶何谓气交？岐伯曰∶上下之位，气交之中，人之居也。故曰∶天枢之上，天气主之；天枢之
下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之