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114-冯氏锦囊秘录-第157页
之势益 露，挽回何及！迨至危势渐平，又当兼以填补真阴，其阴虚有二，有阴中之水虚，有阴 中之火虚，火虚者专以河间地黄饮子，水虚者当以六味地黄丸，故至当之治法，总以固 阳为保生之首重，继以滋补精血为去病之根基，风自火出，火自阴亏，阴血一得，风火 自息，不知此而以风燥致毙者多矣。
筋脉束骨，何处无之，脉皆起于手足指端，故十二经皆以手足名之，脉为血之隧 道，荣则和柔，亏则不遂，热则弛纵，寒则拘挛，故《准绳》曰∶凡风痹偏估，未有不 因真气不周而病者，治之不用黄 为君，人参归芍为臣，防风桂枝勾藤为佐，而徒以乌 附羌独，涸荣而耗卫者，未之能愈也。凡精神短少，运用太过，一时接续不来，便有无 故卒倒之患。若天真未竭，尺脉有根者，须臾自醒。倘天真已竭，尺脉无根者，则无阳 溃散，目开鼾声，遗尿汗涌，脱势具备，难望其有生矣。故平时能于根本用力，善保水 火，则气血自然和平，断无是病，既病而未至根本大伤，水火偏绝则调理得当，水火犹 可和平，气血何难渐复，倘不知此，正当气血亏极发露之时，元阳走散，依稀之际，见 其搐窜治风，见其涎壅治痰，驱逐克削标病从减，正气益伤，重则暴亡，轻则痼疾，故 能于水火立命之处看明，气血生长之源参透，则外假之象虽变现百出，亦有主见于胸 中，不为所感矣。况玩《灵枢经》曰∶虚邪偏客于身半，其入深者，内居荣卫，荣卫 疾，则真气去，邪气独留，发为偏枯，其邪气浅者，脉偏痛。又曰∶痱之为病也，身无 痛者，四肢不收，志乱不甚，其言微知可治，甚则不能言，不可治也。可见必由真气 去而邪气独留，及志不乱，言微知为可治，志乱不能言为不可治，则知全以正虚为本，
外邪为标者，十之一二，何必拘以中风局中风方，纷纷立论乎！况人受水火之真以成，
而后脏腑具备，渐有筋骨形骸，故脏腑之根，系于真水真火，阴阳氤氲，酿成气血，
流行脏腑，灌溉百骸，故水火为本，气血为标也。凡真阴真阳亏极，则邪气乘虚，直中 于脏，五内受伤，害人性命，若气血不足，未至根本亏极，则邪不能直达于里，或中腑 或中血脉，则形骸受伤，乃有偏枯痿痹。要知真阳亏极。我身之阴寒，可以聚而乘之，
非谓必有外寒也。真阴亏极，我身之风火，可以动而乘之，非谓必外有风火也。所谓内 起之风，由于内起之火耳！识中标，只取本，乃治法万全之要领，何况当此大虚，顷 刻存亡之症，以风火痰气之假象，而失其生人精气神之根本，岂能奏功万一乎？祛风适 足以走泄元神，清火无非以消灭阳气，消痰则不足之真阴愈加销烁，理气则丹田之浮 泛，益令无根虚阳，变至亡阳，闭症变成脱症。（凡中风牙关紧闭，两手握固为闭症，可治。若口开 手撒，眼合遗尿，鼾声为脱症，难治。）此皆治标者之罪也。 （张）治中风多症，寤寐参究机关，
从无一失，有案另陈，敢此特表。
世以卒然仆倒，昏不知人为中风，以卒死者为中脏，痰涎壅盛者为痰厥，不知总由 真气太弱，痰火泛上者十居八九。若虚极而阳暴脱，则尿出而死矣。此时乃无形之神气 欲绝，急用参术附子大剂补接，亦有活者。若以风火痰而作有形之疾病为治，妄用他 药，便无生理，戒之戒之。
或问人有半肢风者，必须拘以左半身属血，右半身属气乎，曰未必然，人身劈中分 阴阳水火，男子左属水，右属火，女子左属火，右属水，男子半肢风者多患左，女子半 肢风者多患右，即此观之，可见以阴虚为主。又有身半以上俱无恙如平人，身半以下 软弱麻痹，小便或涩或自遗，属气乎，属血乎？此亦足三阴之虚症也。《经》曰∶荣虚 则不仁，卫虚则不用不仁，皮肤不知痛痒也。不用，手足不为人用也。仅以气血分阴 阳，未尝以左右分气血也。要知气血周流无间，岂可以行于右者皆谓之气，行于左者皆 谓之血乎？
夫天地之道，春气始于左而终于右，秋气始于右而终于左，夏气始于上而终于下，
冬气始于下而终于上。人身亦然，左右上下，靡不周及，故诸阳之经，皆起于手足，
而循行于身，风寒客于肌肤，随其虚处而停滞，如手足气血难倒之处，邪易袭矣。气血 不足，营运难周，所以有偏枯之名也。《内经》但言左右者，阴阳之道路，未尝以人身 之气血分左右也。人之气血，周流一身，气如橐钥，血如波澜，气为血行，血为气配，
阴阳相维，循环无端，何尝有左右之分！自丹溪论半身不遂，谓在左属血虚，在右为气 虚，由是以左右分属气属血者，从兹始矣。夫以脾肺在右，而右半身不遂者，主乎脾肺 之为病。肾肝在左，而左半身不遂者，主乎肾肝之为病则可。若必主乎右气左血以立 论，岂血仅行于左而不行于右耶？气仅行于右而不行于左耶，是气血在人身己分离而不 相属矣。气行血行，气滞血滞，血气相维，何有左右之分也。若果属血虚，亦当兼以补 气，盖气有生血之功，果属气虚，亦当兼以养血，盖血有和气之力。若以血气分治、则 愈致阴阳乖格，岂能调和气血，而治偏枯耶？
《经》曰∶肝主