左旋
久雨则亢阴。阳盛人耐秋冬而不耐春夏，阴盛人耐春夏而不耐秋冬。天气反常人，禀异趣地域，高下不同。代化违时，又当别论。”岐伯言之，以明天气岁气立法之常；医者通之，以处天气岁气法外之变。斯为完全而无流弊也。
夫经络不通，血气以从，复其不足，与众齐同。养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。帝曰：善。
王冰曰：《大要》，上古经法也。引古之要旨，以明时化之不可违，不可以力代也。吴昆曰：《大要》，上古书名。言为不可以代化工，趋事不可以逆天时也。《易》之复卦，一阳生于五阴之下，阳回之象也。故化至而生气渐长，谓之来复。张志聪曰：脉络者，所以行血气而营阴阳。血者，神气也。如经络以通，血气以从，复其神气之不足，而与无病者之相同，是神气已复，但身不康健而形尚瘦瘠。故当静养其神，和调其气，静以待时，谨守其气，无使倾移。
其形得时化之养，渐乃彰著矣。此气运养身之大要也。
马莳曰：久病而不康，及病去而瘠者，其经络已通，血气以顺，当复其不足之藏，而与足者同。必养之和之，而静以待时，则形自彰而不瘠矣。张介宾曰：疾病既去，而不求其复，则元气由衰而瘠矣。养者，养以气味；和者，和以性情。静以待时者，预有修为而待时以复也。如阳虚者喜春夏，阴虚者喜秋冬；病在肝者愈于夏，病在心者愈于长夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在肾者愈于春。皆其义也。谨守其气，无使倾移，则固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生气可渐长矣。
《大要》，上古书名。此引古语以明化不可代，时不可失，不可不养，不可不和，以待其来复，未有不复者矣。来复之义，即《易》之复卦，一阳生于五阴之下，阳气渐回，则生意渐长，同此理也。
《六元正纪大论》：黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
王冰曰：故，谓有大坚癥瘕，痛甚不堪，则治以破积愈癥之药，是谓不救必乃尽死，救之盖存其大也。虽服毒不死也。上无殒，言母必全；亦无殒，言子亦不死也。吴昆曰：重，平声。重身，怀孕也。毒，谓厉药也。故，下文所谓积聚急痛欲死之故。必毒之，始可生也。马莳曰：此言妊妇之用毒药者，可用而不可过也。妇人怀妊，谓之重身。然用毒药以治其病者，正以内有其故，则有病以当毒药，其子必无殒也。不惟子全，而母亦无殒也。张介宾曰：重身，孕妇也。
毒之，谓峻利药也。故，如下文“大积大聚”之故。有是故而用是药，所谓有病则病受之，故孕妇可无殒，而胎气亦无殒也。殒，伤也。骥案：重身，《素问·奇病论》：“妇人重身，九月而瘖。”重身，妊娠也。《金匮·妊娠篇》：“妇人宿有癥病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐上者，为癥痼害。六月动者，前三月经水时，胎也；下血者，后断三月，衃也。所以血不止者，以癥不去故也，当下其癥，桂枝茯苓丸主之。”沈明宗谓：其癥不去，阻害胎之血，不入于胎而漏下，当下其癥。
丹皮、桃仁为胎所忌，服一丸而渐磨，不致动胎。尤怡谓：其癥不去，则血不守，血不守则胎终不安。此丸下癥之力颇轻且缓，恐峻厉之药伤胎气也。徐彬曰：此丸用桂、芍，一阳一阴；茯苓、丹皮，一气一血；桃仁破恶血，消癥块，而不嫌伤胎者，病当之也。消癥方甚多，惟此丸甚善。
帝曰：愿闻其故何谓也？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。王冰曰：衰其太半，不足以害生，故衰太半则止其药。若过禁待尽，毒瓦斯内余，无病可攻，以当毒药，毒攻不已，则败损中和，故过则死。吴昆曰：衰其太半而止，则真气虽伤，未至大坏；过，则真气无存，故死。张志聪曰：此言胎孕积聚，亦有阴阳寒热之分，所当远寒而远热者也。毒者，大寒大热之药也。娠妇始结胎之一月二月，乃木气司养；三月四月，主火；五月六月，主土；七月八月，主金；
九月十月，主水。至太阳而五行已周，阴阳水火分，而成后天之形身矣。然未生之前，五行之气各有盛、有虚、有胜、有郁，宜以寒热温凉顺逆而调之。设或有病而欲不远寒、不远热，亦无伤于胎气，所谓“有故无殒”。然亦无过之而致殒也。即如大积大聚，乃属脏腑之五行，尚其可犯寒而犯热者也。若过犯之则死。寒热温凉，是谓四畏，可不慎诸？此节大有关于治道，学人宜细心体会。又七月所生小儿，
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