左旋
则地黄、元参之类可以壮水制阳；若右肾命门虚弱火衰，则桂、附之类可以消阴益火；若胃虚过食冷物，抑遏阳气于脾土之中，则升麻、葛根可以升散郁火。然则治火之法多端，未可一概也。
燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。王冰曰：温利凉性，故以苦治之。下，谓利之，使不得也。新校正云：按《藏气法时论》：肺苦气上逆，急食苦以泄之；用辛泻之，酸补之。又按下文司天燥淫所胜，佐以酸辛。此云甘辛者，甘字疑当作酸。《天元正纪大论》下酸热，与苦温之治又异。又云以酸收之而安其下，甚则以苦泄之也。吴昆曰：燥为金气，火能胜之，故治以苦温。苦温从火化故也。甘辛亦温也，燥而中寒者宜佐之。燥热之燥，以苦下之可也。
骥案：《素问》病机十九条遗漏燥证，为其兼风热之化，但言风热而燥在其中。刘守真于《六气病》补出“诸涩枯涸，干劲皮揭，皆属于燥”，谓阳明燥金在肺与大肠之表也。夫风能胜湿，湿去则燥生。燥兼热化，热即火也。《易》曰：“燥万物者，莫熯乎火。”故喻昌补《燥气论》，其方用甘润微寒，而有清燥救肺之设。叶桂亦有“燥气化火”之论，主于辛凉甘润，即经“燥化于天，热反胜之，治以辛凉，佐以苦甘”也。乃燥之胜气，非燥之本气也。
沈目南《燥病论》：燥令必以凉气感人，肝木受邪而为燥，故燥病属凉，谓之次寒，病与伤寒同类。故此但云“燥淫于内，治以苦温”。沈明生《燥论》：治燥之法，以沸釜为喻。血喻汤，气喻火。火猛汤沸，当沃薪灭火，犹芩、连、栀、膏、朴、硝、大黄大苦至寒等剂，清降火邪；若沸久将干，又当添益新水胜火，犹冬、地、参、芪、归、芍甘寒甘温之剂，气血双补，则燥得所润而火有所制也。《医垒元戎》治燥方：北方其脉迟，寒燥也，宜温热药治之，如硫、附、桂、姜之属。
吴瑭《温病条辨》于燥门，立桑菊饮、沙参麦冬汤、翘荷汤，治胜气之燥；立杏苏饮、加味桂柴各半汤，治本气之燥。所谓“秋燥之气，轻则为燥，重则为寒，化气为湿，复气为火”，故经有辛凉、苦温之二法也。
寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。王冰曰：以热治寒，是为摧胜，折其气用，令不滋繁也。苦辛之佐，通事行之。新校正云：按《藏气法时论》：肾苦燥，急食辛以润之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。旧注引此在湿淫于内之下，无义，今移于此。吴昆曰：寒为水气，甘从土化，热从火化。土能制水，热能制寒，故治以甘热。苦而辛，亦热品也，故佐以苦辛。伤寒内热者，以咸泻之；伤寒内燥者，以辛润之；
伤寒内热见血者，以苦坚之。骥案：太阳寒水之气，在人主表，为心肺之阳，统一身之荣卫，实寒水之所司。刘守真《六气病》：足太阳寒水，乃肾与膀胱之气也。仲景在太阳，有麻、桂之例，甘热也；入少阴，有麻辛附子汤、附子汤、真武汤、四逆、白通等汤诸法，亦甘热也；有黄连阿胶汤，有急下承气三证，又苦寒也。张会卿《伤寒约法》，治分六端，曰汗、吐、下、温、清、补。汗主温辛，吐主发散，下主咸寒，清主苦寒，温、补主甘热，于经旨适合。
盖太阳一经，本寒标热，对化为火。水胜必克火，论中之麻、桂、姜、附，治寒之本气，正化之本病也；白虎、承气，治寒之复气，对化之标病也。故曰：不明胜复之理，不可与言气化。
司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。王冰曰：厥阴之气未为盛热，故曰凉药平之。夫气之用也，积凉为寒，积温为热。以热少之，则其温也；以寒少之，则其凉也。以温多之，则其热也；以凉多之，则其寒也。各当其分，则寒寒也、温温也、热热也、凉凉也。方书之用，可不务乎？故寒热温凉，升降多少，善为方者，意必精通。余气皆然，从其制也。
新校正云：按本论上文云“上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之”，故在泉曰治，司天曰平也。吴昆曰：在泉言治，司天言平。平与治少异，治有攻去之义，平则调和之也。风胜而平以辛凉，金能平木也。佐以苦甘，则苦不至于燥急。木性急，故以甘缓之；木气升而不降，故以酸泻之。张志聪曰：按在泉之气曰“淫于内”而曰治，司天之气曰“所胜”而曰平。盖天气在外而地气在内也。治者，治其内而使之外；平者，平其上而使之下。是以在泉曰“以辛散之”，在司天曰“以酸泻之”。
马莳曰：风淫所胜，则平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。彼厥阴在泉者，
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