左旋
得气之薄，不足言也。张志聪曰：阳明在上，则左太阳、右少阳。阳明主少，而太阳、少阳主太。故曰间谷命太者，盖言在左右之太者为间谷也。太阳之下是为厥阴，少阳之下是为太阴，感此四气而成者，是谓间谷。止言在上之太，而不言在下之二气者，盖数之始起于上而终于下，故举此在上之太，而在下之二气可知矣。
玉师曰：不及之岁而曰“间谷命太者”，则太过之岁又当云“间谷命少者”。张介宾曰：太，气之有余也。除正化岁谷之外，则左右四间之化皆为间谷。但太者，得间气之浓，故其所化独盛，是为间谷；少者，得气之薄，则无所成矣。按太少间谷之义，其说有二：凡司天属太者，在泉必为少；司天属少者，在泉必为太。如卯酉年，阳明司天，少在上也；少阴在泉，太在下也。命其太者，则当以在泉之间气命其谷也。左为太阴，其色黄；右为厥阴，其色苍。
是苍黄二色者，为本年之间谷。此以上下言也。本篇凡不及之岁，则言间谷；而太过之岁，则无。似又以胜制之气为间谷也。如卯酉年，金气不及，则火胜木强，其谷丹苍也；乙亥年，木气不及，则金胜土强，其谷白黄也；丑未年，土气不及，则木胜水强，其谷苍黑也。亦皆命太之义。故凡君火、相火、寒水司天之年，正化有余，则别无命太之间谷矣。此以岁气言也。总之，岁候不齐，凡在气之有余者便是太，则所受必盛，而五谷之成所以有浓薄之分也。
惟不以本年正化所出，故皆可谓之间谷，但当因气求之则善矣。
骥案：卯酉十年，阳明司天，清热之气见于气交而为民病。陈无择有“审平汤”，方用天冬、山萸、白芍、远志、檀香、白术、生姜、甘草。缪问解此方曰：“金燥火烈，治宜咸与苦辛。咸以抑火，辛苦以助金。故君天冬苦平濡润，化燥抑阳，古人称其治血妄行，能利小便，为肺家专药，有通上彻下之功。金不务德，则肝必受戕，萸肉补肝阳也，白芍益肝阴也。火位乎下，势必炎上，妙在远志辛以益肾，能导君火下行；紫檀寒以养营，且制阳光上僭。又佐白术以致津，生姜以散火，甘草润肝泻心。
气味配合之妙，有如此者。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。岁宜以寒、以苦、以辛，汗之、清之、散之，安其运化，无使受邪，折其郁气，资其化源。王冰曰：化源，谓六月，迎而取之也。新校正云：按金王七月，故逆于六月，泻金气。吴昆曰：司天以白胜，在泉以丹胜，间谷之色有玄、有黅、有苍，以色相间，可济其偏倚，是去邪也。以上十岁，阳明燥金司天，少阴君火在泉。咸能润燥，苦能胜热，辛能清燥。热在表则汗之，在里则清之，抑郁则散之，此调治法也。安者，顺其运而安之，所谓升降浮沉则顺之是也。
阳明燥金司天，则木郁而不得发生；少阴君火在泉，则金郁而不得审平。须令其木气条达，金气审平，是折去其郁气也。木病者养其水，金病者养其土，调其母气，是资其生化之源也。
张志聪曰：宜寒以清君火之热，宜辛以润阳明之燥，宜苦以泄内郁之火。汗之以解在外之寒，清之以消内入之邪，散之以解冬温之气。运气不及，故宜安之，无使邪胜。折其司天在泉之气，次资五运之化源。马莳曰：《本病篇》：卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前。盖太阳在地三年，此年升天，作阳明左间，遇天芮土司窒之，不能升天。又遇己酉、己卯，水欲升天，土运抑之，升之不前。则阳明未迁正者，及太阳未升天也。故《刺法论》于水欲升而天芮窒抑之者，刺足少阴之合穴涌泉。
又《本病篇》：卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入。又少阳未退位，即太阴未得降也。又遇丁酉、丁卯，木运承之，降而不下。故《刺法篇》：土欲降而地苍窒抑之，当刺足厥阴之井穴大敦、足少阳之合穴阳陵泉。资其化源，盖金王七月，故于六月迎而取之，以泻金气。
张介宾曰：去邪者，有补偏救敝之义，谓实者可用以泻，虚者可用以补。咸从水化，治在泉之君火；苦从火化，治司天之燥金；以辛者，辛从金化，本年火盛金衰，同司天之气以求其平也。然燥金司天，则岁半之前气过于敛，故宜汗之、散之；君火在泉，则岁半之后气过于热，故宜清之。安者，顺其运气而安之也。
以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化。王冰曰：少角、少征岁同热，用方多以天清之化治之；少宫、少商、少羽岁同清，用方多以地热之化治之。火在地，故同清者多地化；金在天，故同热者则多天化。吴昆曰：寒多者，多其辛以汗之、散之；热多者，
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