左旋
张介宾曰：阳气发生之本也。
其谷麦豆。
王冰曰：火齐水化也。
张介宾曰：麦，火谷；豆，水谷。麦齐豆也。其畜羊彘。
王冰曰：齐孕育也。
新校正云：按本论上文马为火之畜，今言羊者，疑马字误为羊。《金匮真言论》及《藏气法时论》俱作羊，然本论作马，当从本论之文也。张介宾曰：羊，火畜；彘，水畜。其育齐也。其果杏栗。
王冰曰：等实也。
张介宾曰：杏，火果；栗，水果。同也。其味苦辛咸。
王冰曰：辛物兼苦与咸，化齐成也。张介宾曰：亦火、金、水三味。
骥案：六戊年，火运太过之岁。陈无择有“麦门冬汤”，方用麦门冬、人参、桑皮、紫菀、半夏、白芷、竹叶、生姜、大枣，空心服四钱。缪问解此方曰：“麦冬养肺之阴，人参益肺之气。张洁古谓参味苦甘，甘能泻火；麦冬味苦，兼泻心阳。且救金，且抑火，一用而两擅其长。桑皮甘寒，紫菀微辛，开其壅郁；半夏、甘草以益脾土，虚则补其母也。白芷辛芬，散肺家风湿；竹叶性升，引药上达。补肺之法，无余蕴矣。”
敦阜之纪，是谓广化。
王冰曰：土余，故化气广被于物也。是谓甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之岁也。张志聪曰：土运太过，是谓敦阜。土气盛，而化气布于四方，故为广化。马莳曰：广布其化，亦自气象而言。张介宾曰：土之太过，是谓敦阜。六甲之岁，皆阳刚之土也。土之化气，广被于物，故曰广化。骥案：此六甲年，太宫土运太过之岁。是为我旺；我旺，则胜我者畏我之盛，而反齐其化。此太宫土运，胜土之木反齐土化，经所谓“畏其旺，反同其化”是也。
浓德清静，顺长以盈。
王冰曰：土性顺用，无与物争，故德浓而不躁；顺火之长育，使万物化气盈满也。张志聪曰：浓德清静，土之体也；顺长以盈，火土合化也。张介宾曰：土德至浓，土性至静；顺火之长气，而化政以盈，土生于火也。至阴内实，物化充成。
王冰曰：至阴，土精气也。夫万物所以化成者，皆以至阴之灵气，生化于中也。张志聪曰：太阴之上，湿土主之，故至阴内实，物化充成。盖太阴为阴中之至阴，阴气内实，而后化成万物于外。张介宾曰：至浓至静，故曰至阴。万物之化，无不赖土，故物化充成。烟埃朦郁，见于浓土。
王冰曰：浓土，山也。烟埃，土气也。张志聪曰：烟埃朦郁，土之气也；浓土者，见于山陵之间也。张介宾曰：土本浓土，而尤浓者则在山川。烟埃朦郁，土之气也，故见于此。大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。
王冰曰：湿气用，则燥政辟，自然之理尔。张志聪曰：大雨时行，湿气上蒸，终为淫雨。辟，避也。夏秋之交，湿土主令，湿气盛，是以秋之燥气乃避。张介宾曰：土之化湿，湿气行，则燥气辟。其谷稷麻。
王冰曰：土木齐化。
张介宾曰：稷，土谷；麻，木谷。土齐木化也。其畜牛犬。
王冰曰：齐孕育也。
张介宾曰：牛，土畜；犬，木畜。其育齐也。其果枣李。
王冰曰：土齐木化。
张介宾曰：枣，土果；李，木果。
骥案：六甲年，太宫土运太过之岁。陈无择有“附子山萸汤”，方用附片、山萸、乌梅、木瓜、肉蔻、半夏、丁香、木香、生姜、大枣，每空心服四钱。缪问解此方曰：“经谓‘湿淫于内，治以苦热’。附子以大热纯阳之品，直达坎阳以消阴翳，治肾而兼治脾也。但附子辛窜，必赖维持，如真武汤之于白芍，地黄饮之于五味。此而不佐以茱萸之酸收，安得入肾而无劫液之虑？不偕以乌梅之镇静，难必其归土而无燥肺之忧。藏宜补，既有萸肉以培乙木；腑宜泻，更有木瓜以泄甲木。
安甲乙即所以资戊己也。肉果辛温助土，再复半夏之利湿，丁、木香之治胃，木瓜、乌梅之疗痿，姜、枣之和中，眼光四射矣。”
坚成之纪，是谓收引。
王冰曰：引，敛也。阳气收，阴气用，故万物收敛。谓庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之岁也。张志聪曰：岁金太过，名曰坚成。秋令主收，是谓收引。马莳曰：收引者，阳气收敛而阴气引申也。自金之收令而言，《四气调神论》谓之“容平”，亦自气象而言。张介宾曰：金之太过，是谓坚成。六庚之岁，阳金也。金胜则收气大行，故曰收引。引者，阴盛阳衰，万物相引而退避也。骥案：此六庚年，太商金运太过之岁。是为我旺；我旺，则胜我者畏我之盛，而反齐其化。
此太商金运，胜金之火反齐金化，经所谓“畏其旺，反同其化”是也。
天气洁，地气明。
王冰曰：秋气高洁，金气同。
张志聪曰：天气洁，地气明，金气清也。阳气随，
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