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《至真要大论》：“生而勿杀，是谓平气。”《气交变论》：“东方生风，其德敷和。”三因有“敷和汤”，详后。
又案：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，是五行之本气；甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木，戊癸火，是五行合化之气。诸家注不明化气，未能详其所以。《素问·五营运大论》引《天元册》文，五气经天，以着五行之合化：黅天之气，其色黄，其气土，心尾在甲度，而经中土己分，故甲己合而化土。甲阳，己阴，在五音为太宫、少宫也。素天之气，其色白，其气金，亢氐在乙度，而经昂庚度，故乙庚合而化金。乙阴，庚阳，在五音为少商、太商也。
元天之气，其色黑，其气水，张翼在丙度，而经娄胃辛度，故丙辛合而化水。丙阳，辛阴，在五音为太羽、少羽也。苍天之气，其色青，其气木，危室在壬度，而经柳鬼丁度，故丁壬合而化木。丁阴，壬阳，在五音为少角、太角也。丹天之气，其色赤，其气火，牛女在癸度，而经中土戊分，故戊癸合而化火。戊阳，癸阴，在五音为太征、少征也。所谓戊己分者，奎、璧、角、轸，天地之门户也。是谓五行化气阴阳法同。
其果李。
王冰曰：味酸也。
张志聪曰：在果为李，色青而味酸。其实核。
王冰曰：中有坚核者。
张志聪曰：核内有仁，仁分两片，木之生原也。张介宾曰：诸核皆属木，其质强。
其畜犬。
王冰曰：如草木之生，无所避也。
新校正云：按《金匮真言论》其畜鸡。张志聪曰：犬性勇往直前，感春生怒发之气。张介宾曰：味酸也，《金匮真言》其畜鸡，无犬。其味酸。
王冰曰：木化敷和，则物酸味浓。
张介宾曰：酸为木化。
升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。王冰曰：均，等也；衡，平也。
张志聪曰：火味南方，故正阳而治。火主阳气，故德施周普。阳和之气，四布五气，皆以均平，感火之化。马莳曰：升明之纪，故火主南方为正阳。张介宾曰：火之平运，火主南方，故曰正阳。阳气无所不至，故曰周普。五化，义见前。均，等也；衡，平也。骥案：《天元纪》：戊癸之岁，火运统之。此言中运二火之平岁，无太过与不及。《五常政大论》：“长而勿罚。”《气交变论》：“南方生火，其德彰显。”三因有“升明汤”、“正阳汤”，详后。
其谷麦。
王冰曰：色赤也。
新校正云：按《金匮真言论》其谷黍。又《藏气法时论》谷麦也。张志聪曰：麦乃夏成之谷。
张介宾曰：色赤也，《金匮真言论》火谷曰黍，木谷曰麦，又《藏气法时论》亦言麦苦。其果杏。
王冰曰：味苦也。
张志聪曰：杏色赤而味苦。
其实络。
王冰曰：中有支络者。
张志聪曰：络者，果实之脉络。
张介宾曰：实中之系，脉络之类也。其畜马。
王冰曰：健决躁速，火类同。
新校正云：按《金匮真言论》其畜羊。张志聪曰：马属午火之畜。
张介宾曰：快健躁疾，得火性也。《金匮真言论》金畜曰马，火畜曰羊。其味苦。
王冰曰：升明气化，则物苦味纯。
张志聪曰：苦，火之味。
张介宾曰：苦为火化。
备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。王冰曰：土之德静，分助四方，赞成金木水火之政。土之气浓，应天休和之气，以生长收藏，终而复始，故五化齐修。张志聪曰：协，合也。天主生，地主成。土气和平，合天之休美，而化生万物也。土德流于四方，而五化齐修矣。张介宾曰：土之平运，是曰备化。气协天休，顺承天化而济其美也。德流四政，土德分助四方，以赞成金木水火之政也。故生长收藏，咸德其政，而五者齐修矣。骥案：《天元纪》：甲己之岁，土运统之。
此言中运湿土之平气，无太过与不及，是为备化。《气交变论》：“中央生土，其德溽蒸。”三因有“备化汤”，详后。
其谷稷。
王冰曰：色黄也。
新校正云：按《金匮真言论》作稷，《藏气法时论》作粳。张志聪曰：稷，穀谷也。
张介宾曰：小米之粳者曰稷。
其果枣。
王冰曰：味甘也。
张志聪曰：枣色黄而味甘。
其实肉。
王冰曰：中有肌肉者。
张志聪曰：肉，果实之肉。
张介宾曰：土主肌肉。
其畜牛。
王冰曰：成彼稼穑，土之用也。牛之应用，其性缓而和。张志聪曰：牛，土之畜。
张介宾曰：其性和缓，其功稼穑，得土气也。其味甘。
王冰曰：备化气丰，则物味甘浓。
审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。王冰曰：犯，谓刑犯于物也。收而不争，杀而无犯，匪审平之德，何以能如是哉？张志聪曰：金，

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