而有语句者也。土者，其数五。五者，音也。故音主长夏，是音声之发于脾土，而响
于肺金也。在心主言，肝主语。心开窍于舌，舌者音声之机也。肝脉循喉咙，入颃颡。喉咙者，气之所
以上下者也。颃颡者，分气之所泄也。肝心气和，而后言语清明也。然又从肾间动气之所发，故肾气虚
者，音声短促，上气不能接下气矣。是以发言歌咏，出于五脏神之五志，故有音声而语言不清者，当责之
心肝。能语言而无音声者，当责之脾肺。能言语、音声而气不接续者，当责之两肾。闻乃四诊之一，不知
音声之原委，又安能审别其病情乎！（《脉要精微论》曰。声如从室中言者，是中气之湿也。）
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<篇名>望色论
属性：卢不远先生曰∶尝读桓公合诸侯卫人后至，公朝而与管仲谋伐卫，退朝而入，卫姬望见公，下堂再
拜，请卫君之罪。公曰∶吾于卫无故，子盍为请？曰∶外家望君之入也，足高气强，有伐国之志也，见外家而有
动色，伐卫也。明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰∶君舍卫乎？公曰∶仲父安识之？仲曰∶君之揖朝也
恭，而言也徐，见臣有惭色，臣是以知之。又公与管
仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之。仲曰∶国必有圣人也。公曰∶嘻，日之役者，有执柘杵而上视
者，意者其是耶！乃令复役，少顷，东郭牙至。管子曰∶子邪言伐莒者？对曰∶然。仲曰∶我不言伐莒，
子何故言伐莒？对曰∶臣闻君子善谋，小人善意，臣其意之也。仲曰∶子何以意之？对曰∶臣闻君子有三
色∶显然善乐者，钟鼓之色也；愀然清静者，衰 之色也；艴然充盈手足矜者，兵革之色也。日者臣望
君之在台上也，艴然充盈手足矜者，此兵革之色也，君 而不 ，所言者莒也。（ ，邱加切，音祛，张口貌。）君举
臂而指，所当者莒也，臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！此例于医，为望法之第一义也，何必五色精明象
见哉！此三人者，专心事桓，故见其动容貌，而知其用舍。若能专心事病患，则一望所楚，深达其自己欲
言而未能者矣。死生吉凶，其末事乎？若季札闻乐所言，是又闻法之第一义也。
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<篇名>问因论
属性：《内经》曰∶治之极于一，一者因得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失
神者亡。盖得其因，则能定其名；能定其名，则知所以治矣。夫病又有脉证之相应者，有不相应者，有病
久而重感于新病者，有外感风寒，而复内伤五志，病不以次入而乘传者，故当详审其受病之因，所病之
苦，察其志意得失，神气存亡，饮食嗜欲，居处房劳，参合脉证，以意逆之，然又不可惑于病家之言而
无果断也。予治一少年，伤寒三四日，头痛，发热，胸痛不可按。病家曰∶三日前因食面而致病者。予
曰∶不然。面饭粮食，何日不食，盖因外感风寒，以致内停饮食，非因食面而为头痛、发热者。故凡停食
感寒，只宜解表，不可推食。如里气一松，外邪即陷入矣。夫食停于内，在胸下胃脘间接之而痛，今胸上痛
不可按，此必误下而成结胸。病家云∶昨延某师，告以食面之因，医用消食之药，以致胸中大痛。予诊视
外证尚有，仍用桂枝汤加减，一服而愈。又一邻女，年十三四，始出痘，至七八日，浆尚未化，医措药
竟。其父云∶家中事务，俱是此女料理，平日极辛苦者。医闻之，复大加黄 、白术，服后甚觉不安。次
日，医知误投 、术，复用清谅解毒，角刺、甲片攻之，毒不能化，遂成不救。此皆惑于病家之言，不能
主持过耳！聊记此二者，以为听言之鉴。
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<篇名>伤寒传经辩
属性：夫阴阳之道，一阴一阳，分而为三阴三阳。三阴三阳，应脏腑之十二经脉，是无形之气，合于有形之
经，在经脉有手足之分，在六气止论三阴三阳，而无分手与足也。风、寒、暑、湿、燥、火，天之阴阳
也，在人亦有此阴阳之六气。如太阳之上，寒水主之。寒水者，膀胱之水也。太阳者，巨阳之气，水中
之生阳也。《灵枢经》曰∶膀胱者，毫毛其应。是太阳寒水之在下，而巨阳之气卫于通体皮毛之间。夫邪
之中人，必先始于皮毛，故凡伤于寒，则为病热，是天之寒邪，病太阳之阳气，得阳气而寒反化热也。（
天之寒邪，病寒水之气，同气相感也。）太阳寒水之经脉，上循于头项，故见头项强痛之证，此病气而及于经，非经气之
兼病也。如邪溜于经，则为桃仁承气之下证，不复再传阳明矣。经曰∶厥阴之右，少阴治之，少阴之右，
太阴治之；太阴之右，少阳治之；少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之。是以一日太阳，二日阳明，
三日