左旋
（阳明病，身不重，但头眩而不恶寒者，阳明中风而风内攻也。经曰：“阳明病，若能食名中风。”风邪攻胃，胃气上逆则咳。咽门者，胃之系，咳甚则咽伤，故咽痛；若胃气不逆，则不咳，其咽亦不痛也。四逆散加桔梗、小柴胡，乃本经中风，非伤寒，小承气汤。）
少阳之病，口苦咽干目眩也。（小柴胡汤加天麻、川芎。）
少阴病，下利止而头眩，时时自冒者死。（下利则水谷竭，眩冒则阳气脱，故死。）
动气在左，误汗则头眩，汗不止，筋惕肉瞤。（方论见动气。活人云：宜小建中汤。）诸逆误汗，而言乱目眩者死。（论见谵语。）
吴绶曰：太阳中风头眩头摇者，脉浮弦而急也，羌活神术汤加防风、天麻之类。若血虚头眩者，以四物汤加人参、天麻之类。若痰火上攻者，加酒芩、竹沥之类。若内伤劳役，阴虚头眩者，宜补中益气汤加川芎、天麻、防风、蔓荆子之类。若下焦元气虚脱者，宜人参养荣汤或大建中汤加天麻。曾治一妇人，服藿香正气三剂，汗出过多，头眩身摇，发热，脉虚数，遂用人参养荣汤倍加人参为主，加天麻，少佐酒炒黄柏，二服而愈。易老曰：“头旋目黑，非天麻不能除。
”故加之，少加黄柏以救肾水也。
【目录】卷三少阳病
【篇名】往来寒热
属性：成无己曰：往来寒热者，寒已而热作，热已而寒起。盖寒为阴，热为阳；里为阴，表为阳。邪客于表，与阳争，则发寒矣；邪入于里，与阴争，则发热矣。表邪多，则寒多而热少；里邪多，则热多而寒少。邪在半表半里之间，外与阳争而为寒，内与阴争而为热，表里之不拘，内外之无定，由是寒热往来而无常也。故以小柴胡立诸加减法以和解之。又寒热如疟，与夫往来寒热，似是而非也。如疟者，止作有时，正气与邪争则作，分则止矣。往来寒热，则止作无时，或往或来，日有三五发者，或者十数发，此其与疟异也。
虽然，往来寒热属半表半里，当和解之。又有病至十余日，热结在里，复往来寒热，亦宜大柴胡下而愈。
赵嗣真曰：伤寒百问歌第五十九问中，以阴阳相胜，阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒，此特论阴阳杂病，二气自相乘胜然也，非可以语伤寒。
伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，与小柴胡汤主之。（成无己曰：病有在表者，有在里者，有在表里之间者。此邪气在表里之间，谓之半表半里证。五六日，邪气自表传里之时，中风者，或伤寒至五六日也。玉函曰：“中风五六日，伤寒往来寒热”，即是或中风或伤寒，非是伤寒再中风、中风复伤寒也。经曰：“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”者，正是谓或中风或伤寒也。
邪在表则寒，邪在里则热，今邪在半表半里之间，未有定处，是以寒热往来也。邪在表则心腹不满，邪在里则心腹胀满，今止言胸膈苦满，知邪气在表里之间。少阳行身之侧，胸胁为少阳之部，故经曰“其脉循胁络于耳”，故胸胁痛而耳聋。默默，静也。邪在表则呻吟不安，邪在里则心烦闷乱。内经曰：“阳入之阴则静。”默默者，邪方自表之里，在表里之间也。邪在表则能食，邪在里则不能食，不欲饮食者，邪在表里之间，未至于必不能饮食者也。邪在表则不烦不呕，邪在里则烦满而呕，心烦喜呕者，邪在表方传里也。
邪初入里，未有定处，则所传不一，故有或为之证。有柴胡证，但见一证便是，即是此或为之证。）
本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。（成无己曰：太阳转入少阳，是表邪入于里。胁下硬满，不能食，往来寒热，邪在半表半里之间。若已经吐下，脉沉紧者，邪气入腑，为里实；尚未经吐下，脉沉紧为传里虽深，未全入腑，外犹未解，与小柴胡汤以和解之。）
若已吐下发汗温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。（成无己曰：少阳之邪在表里之间，若妄吐、下、发汗、温针，损耗津液，胃中干燥，木邪干胃，必发谵语。若柴胡证不罢者，则不为逆；柴胡证罢者，坏病也。详其因何治之逆，以法救之。救坏病，助荣卫生津液，桂枝汤求之。）
伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。
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