左旋
青竹茹、干姜（炮，各半两）。上细锉，和匀，分八服。每服用水一大盏，煎至五分，去滓，入鼠粪末一字，搅匀，不拘时服。（圣济方：捣筛五钱匕，水一盏半，煎至一盏，去滓，食前温服。一名丰本汤。）
干姜散
治伤寒妇人得病，虽瘥未满百日，不可与交合，为阴阳易之病，必身体拘急，手足拳欲死。丈夫病名曰阴易，妇人病名曰阳易。速当汗之可痊，满四日不可疗。宜令服此药，其病体重，少腹急，热上冲胸，头重不能举，眼中生花，膝胫拘急。用干姜（四两为末），沸汤调，连进服，以衣被覆出汗方解，手足伸而愈。
二灰散
治伤寒阴阳易。
手足指甲（二十片，男病用女者，女病用男者），中衣裆（近隐处一片，男病用女，女病用男）。上并烧作灰，研令细，分三服，不拘时用温酒调下，或米汤调服亦可。
医林曰：离经脉见，多主死。太过曰至，一呼三至曰至；不及曰损，一呼一至曰损。二脉惟阴阳易病有之。
张兼善曰：假如妇人病新瘥未平复，而男子与之交，因感外邪而卒病，实非余邪相染。医见病速，谓之阴易，于法何以别乎？夫易病者，有上条所见之证存焉，其与外所感岂相侔哉？设若风寒外伤，当有表证，安有小腹里急、引阴中拘挛者乎？或又云：假如男子病新瘥未平复，强合阴阳而自病，仍小腹里急、引阴中拘挛，证同易病，求其理，何故不染易他人而自复？未审其证治可同何法也？病虽自理复，与易同，亦用烧裈散以诱安其气。夫易病之为合阴阳，感动余邪，而其人正气本虚，故能染者，不然安得受其邪哉？
今病自复，缘正气尚虚，而余邪因动，悉非外感，故与易同，亦用烧裈散以安正气，正气安，余邪自平矣。
【目录】卷七
【篇名】四时伤寒不同
属性：（论文已见首篇总例。）
（冬为伤寒，春为温病，夏为暑病，秋为疟，一岁长幼病相似为疫，多眠多汗脉浮为风温，一身尽痛为湿，身反张为痉。）
吴绶曰：夫伤寒之病，自霜降之后，天令大寒而感之者，乃伤寒也。若天令温暖而感之者，为冬温也。如至春天令温暖，有人壮热为病者，乃温病也。若天令尚寒，冰雪未解而感寒者，亦曰伤寒也。若三月至七八月之间，天道忽有暴寒而感之者，此名时行寒疫也。若夏至后壮热，脉洪者，谓之热病也。如四时天令不正，感而为病，长幼相似，互相传染者，谓之时行之气也。夫时气者，一曰时疫，盖受天地疫疠之气而为病，乃非寒也。
又有温疟、风温、温毒、温疫、中风、伤风、中湿、风湿、中暑、中暍、湿温等证，一皆发热，状似伤寒，故医家通以伤寒称之者，为发热传变皆相类也。至于用药，则不同矣。但发表解肌，有差别尔。盖冬月伤寒者，人之着寒而即病也；若不即病，至春变为温病，至夏变为热病。温病、热病，乃因伏寒为变，既变，不得复言其寒矣。其寒疫乃天时之暴寒，与冬时之严寒，又有轻重之不同；时气自是天行疫疠之气，又非寒比也。温病乃山泽蒸气，暑病乃炎日之火，风乃天之贼邪，伤于人者也。
有中者为重，伤者为轻。温疟、风温等病，又是伤寒坏证，更感异气所变，各有其因不同，岂可通以伤寒称而治之？如不识其名，妄行治疗，本中暑作热病治之，湿温作风温治之，虚实混淆，是非紊乱，夭人天年，可不慎哉！
凡四时伤寒，通宜补散。故丹溪治伤寒多用补中益气汤，气虚者四君子汤加发散剂，血虚者四物汤加发散剂。东垣治风湿用补中益气加羌活、防风、升麻、藁本、苍术。海藏治风湿无汗者用神术汤，有汗者用白术汤；治刚痉用神术汤加羌活、麻黄；治柔痉用白术汤加桂心、白术；治风湿用白术汤随证加药；治中暍脉弦细芤迟者用黄耆汤。此皆与仲景所谓“辛苦之人，触冒之病”伤寒同意也。
丹溪曰：仲景论伤寒而未及乎中寒，先哲治冒大寒昏中者，用附子理中汤，其议药则得之矣。曰伤、曰中，未有议其异同者。夫伤寒有即病，有不即病，因其旧有郁热，风寒外束，肌腠自密，郁发为热，病邪循经而入，由渐而深，初用麻黄、桂枝等微表而安，以病体不甚虚也。若中寒则仓卒感受，其病即发而暴，因其腠理疏豁，一身受邪，难分经终，无热可发，温补自解，此气大虚，不急治则死矣。伤风、伤暑、伤湿，亦如伤寒之渐入也；中風、中暑、中湿，亦如中寒之暴受也。
除伤寒外，杂病之治，可一隅反之矣。
【目录】卷七四时伤寒不同
【篇名】冬为伤寒
属性：从霜降以后至春分以前，凡有触冒霜露，体中寒风即病者，谓之伤寒也。
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