左旋
故下其血自愈。盖邪结于胸，则用陷胸以涤余邪；结于小腹，则用抵当汤以逐血。设非此法，则小腹所结之血，既不附气而行，更有何药可破其坚垒哉？
太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。血证为重证，抵当为重药，恐人当用而不敢用，故重申其义。言身黄、脉沉结、少腹满三者，本为蓄血之证，然只见此，尚与发黄相邻，必其人如狂、小便自利，为血证无疑。设小便不利，乃热结膀胱无形之气病，为发黄之候也。其小便自利，则膀胱之气化行，然后少腹结满者，允为有形之蓄血也。
伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。变汤为丸者，恐涤荡之不尽也。煮而连滓服之，与大陷胸丸同意。以上伤寒营犯本。
【目录】卷上
【篇名】太阳下编
属性：太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。相传伤寒过经日久，其证不解，谓之坏病，遂与过经不解之病无辨。仲景止言三日，未尝言过经日久不痊也。所谓坏病者，言误汗、吐、下、温针，病仍不解，表证已罢，邪气入里，不可复用桂枝也。设桂枝证尚在，不得谓之坏病矣。至于过经不解，不但七日传之不尽，即十余日、十三日尚有传之不尽者，其邪犹在三阳留恋，故仲景主以大柴胡、柴胡芒硝、调胃承气，随证虚实而解其热也。
经云“七日太阳病衰，头痛少愈”，可见太阳一经，有行之七日者。太阳既可留恋多日，则阳明、少阳亦可留恋过经，漫无解期矣。若谓六经传尽，复传太阳，必无是理。惟病有传过三阴，而脉续浮发热者，此正气内复，迫邪出外而解，必不复传也。岂有厥阴两阴交尽于里，复从皮毛再入太阳之事耶？
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。此本误用大青龙因而致变者立法也。汗出虽多而热不退，则邪未尽而正大伤，况里虚为悸，上虚为眩，经虚为瞤，身振振摇，无往而非亡阳之象，所以行真武把守关口、坐镇之法也。
太阳病发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难屈伸者，桂枝加附子汤主之。大发其汗，致阳气不能卫外，而汗漏不止，即“如水流漓”之互辞也。恶风者，腠理大开，为风所袭也；小便难者，津液外泄而不下渗，兼卫气外脱而膀胱之气化不行也；四肢微急，难以屈伸者，过汗亡阳，筋脉失养，兼袭虚风而增其劲也。故加附子于桂枝汤内，温经散寒。用桂枝汤者，和在表之营卫；加附子者，壮在表之元阳。本非阳虚，是不用四逆也。
发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。此本桂枝证，误用麻黄，反伤营血，阳气暴虚，故脉反沉迟而身痛也。此脉沉迟与尺迟大异，尺迟乃元气素虚，此六部皆沉迟，为发汗新虚，故仍用桂枝和营，加芍药收阴，生姜散邪，人参辅正，名曰新加汤，非桂枝旧法也。
发汗后，腹胀满者，生姜厚朴甘草半夏人参汤主之。吐下腹胀为实，以邪气乘虚入里也。此本桂枝证，误用麻黄发汗，津液外泄，脾胃气虚，阴气内结，壅而为满，故以益脾和胃、降气涤饮为治也。
发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。汗本心之液，发汗后脐下悸者，脾气虚而肾气发动也。明系阴邪留着，欲作奔豚之证，肾邪欲上凌心，故脐下先悸。取用茯苓、桂枝，直趋肾界，预伐其邪，则中宫始得宁静矣。
发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。发汗过多，误用麻黄也。误汗伤阳，胸中阳气暴虚，故叉手冒心，虚而欲得按也。本桂枝证，故仍用桂枝甘草汤，以芍药助阴，姜枣行津，汗后阳虚，故去之。
未持脉时，病患叉手自冒心，师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。此示人推测阳虚之一端也。阳虚耳聋，与少阳传经耳聋迥别，亟宜固阳为要耳。叉手冒心，加之耳聋，阳虚极矣。尝见汗后阳虚耳聋，诸医施治不出小柴胡加减，屡服愈甚，必大剂参、附，庶可挽回也。
太阳病，多恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之故也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐，以医吐之所致也，此为小逆。解肌之法，解散肌表风邪，全不伤动脾胃。若舍此而妄行吐法，吐中亦有发散之义，
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