左旋
虽烦而利必自愈。○三条互见，此则邪解寒回，可勿药自愈之证，即“医去人安”之互辞也。
少阴中风，脉阳微阴浮者，为欲愈。风邪传入少阴，仍见阳浮阴弱之脉，则其势方炽，必阳脉反微、阴脉反浮，乃为欲愈。盖阳微则外邪不复内入，阴浮则内邪尽从外出，故欲愈也。
少阴负趺阳者，为顺也。
少阴，水也；趺阳，土也。诸病恶土克水，而伤寒少阴见证，惟恐土不能制水，其水反得以泛滥，则呕吐下利，无所不至，究令中州土败，而真阳外越，神丹莫救矣。此脉法中消息病情之奥旨也。以上少阴回阳证。
少阴病欲解时，从子至寅上。
各经皆解于所王之时，而少阴独解于阳生之时，阳进则阴退，阳长则阴消，正所谓“阴得阳则解”也。即是推之，而少阴所重在真阳，不可识乎？上条少阴经自解候。
为死候，盖人身阴阳相为依附者也。阴亡于下，诸阳上聚于头者，纷纷然而动，所以头眩时自冒，阳脱于上而主死也。可见回阳利止则生，阴尽利止则死矣。
少阴病，六七日息高者死。
诸阳主气，息高则真阳上逆于胸中，本实先拨，而不能复归于气海，故主死也。“六七日”三字，辨证最细。少阴病喘而息高，至六七日，真气上脱殆尽，不死何待？与太阳病二三日作喘之表证迥殊也。况少阴肾气上乘于肺之间，脉必虚微无力；若太阳邪气上壅于肺之喘，脉必浮紧有力，自是不侔耳。
少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。下利而脉见阳微阴涩，为真阴、真阳两伤之候。呕者，阴邪上逆也；汗出者，阳虚不能外固，阴弱不能内守也；数更衣反少者，阳虚则气下坠，阴弱则动努责也。是证阳虚，本当用温，然阴弱复不宜于温，一药之中，既欲救阳，又欲护阴，漫难区别。故于顶上之百会穴灸之，以温其上而升其阳，庶阳不致下溜以逼迫其阴，然后阴得安静不扰，而下利自止耳。此证设用药以温其下，必逼迫转加，下利不止而阴立亡。
故不用温药，但用灸法，有如此之回。
【目录】卷上
【篇名】少阴下编
属性：少阴病，脉细沉数，病在里，不可发汗。沉细中加之以数，正邪热入里之征。邪热入里，即不可发汗，发汗则动其经，而有夺血、亡阳之变故，示戒也。
少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。四肢为诸阳之本，阳邪传至少阴，陷下于里而不能交通阳分，乃至四逆下利，其中土之阳气亦伤，所以亟用柴胡升陷内之阳邪，枳实破内滞之结热，甘草助脾胃之阳运，芍药收失位之阴津，允为和解少阴阴阳痞膈之定法。慎不可以其阳热结内而用下法也。盖伤寒以阳为主，四逆有阴进之象，若复用苦寒攻之，则阳益亏，所以有“诸四逆者，不可下之”之戒。
咳者，加五味子、干姜各五分，并主下利；悸者，加桂枝五分；小便不利者，加茯苓五分；腹中痛者，加附子一枚，炮令折；泄利下重者，先以水五升，煮薤白三升，煮取三升，去滓，以散三方寸匕，纳汤中，煮取一升半，分温再服。此证虽属少阴，而实脾胃不和，故尔清阳之气不能通于四末，是用四逆散清理脾胃，而散阴分之热滞，乃正治也。至于腹中痛者加附子，于此不能无疑。
盖阳邪内陷之腹痛，只宜小建中和之，而此竟用附子者，以其证虽属阳邪，必其人有沉寒结滞不散，更兼形体素丰，可受阳药，方可加热药于清理脾胃剂中，仍是用和之法，而非温经助阳之义。观下文即云“泄利下重者加薤白”，则知热滞虽得下利，究竟不能速通，所以急行涤垢为务。即咳加五味子、干姜，总是从治之法，慎勿以其用热治热而致惑也。
少阴病，咳而下利谵语者，被火气劫故也，小便必难，以强责少阴汗也。少阴之脉从足入腹，上循喉咙，萦绕舌本，故多咽痛之证；则支别出肺，故间有咳证。今以火气强迫其汗，则热邪挟火力上攻，必为咳，以肺金恶火故也；下攻必为利，以火势逼迫而走空窍故也；内攻必谵语，以火势燔灼而乱神识故也；小便必难者，见三证皆妨小便。盖肺为火热所伤，则膀胱气化不行；大肠奔迫无度，则水谷并趋一路；心包燔灼不已，则小肠枯涸必至耳。少阴可强责其汗乎？
少阴病，但厥无汗，而强发之，必动其血，未知从何道出，或从口鼻，或从目出，是名下厥上竭，为难治。强责少阴汗而动其血，势必逆行而上出阳窍，以发汗皆阳药故也。或口鼻，或耳目，较之从阴窍出者，则倍危矣。“下厥”者，少阴居中，不得汗而热深也；“上竭”者，
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