左旋
专主往来寒热，谓其能升提风木之气也；黄芩苦而不沉，黄中带青，有去风热之专功，谓其能解风木之邪也；半夏力能涤饮，胆为清净之腑，病则不能行清净之令，致寒饮沃于内，热邪淫于外，非此迅扫涎沫，则胆终不温，表终不解也。其用人参、甘草补中者，以少阳气血皆薄，全赖上膏资养，则水气始得发荣，即是“胃和则愈”之意。用姜枣和胃者，不得使半表之邪，仍从肌表而散也。独怪后世用小柴胡，一概除去人参，加入耗气之药，此岂仲景立方本意哉？
伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。若胸中烦而不呕，去人参、半夏，加栝蒌实一枚；若渴者，去半夏，加人参合前成四两半、栝蒌根四两；若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两；若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两；若心下悸、小便不利者，去黄芩，加茯苓四两；若不渴、外有微热者，去人参，加桂三两，温覆取微汗愈；若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升、干姜二两。
胸为阳分，烦为阳邪，以阳邪留薄于胸中，故去半夏、人参之助阳而加栝蒌实以涤饮除烦也。渴为津液受伤，故去半夏之辛燥，而用栝蒌根之清润，加用人参之甘以益津也。腹中痛者，为阳邪攻阴，以黄芩能伤胃中清阳之气，故去之；芍药专主阳邪传阴，为阴中伐木之要药，故滞下亦咸用之，设阴寒腹痛自利，又为切禁也。胁下痞硬为饮结少阳部分，故去大枣之甘壅而加牡蛎以软坚逐邪为务也。心下悸而小便不利，为水停心下，故去黄芩之苦寒助阴而加茯苓以淡渗利水也。
若不渴、外有微热者，知热邪未入于里，故去人参而加桂枝，温覆取微汗以解表也。若咳者，为肺气受邪，故用大枣之益气、生姜之上气，而加干姜之辛散、兼五味之酸收，以散邪敛肺也。
凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。下之而证不罢，复与柴胡以升举之，使邪不致陷入阴分也。设见腹痛烦躁等证，必当从去黄芩加芍药法矣。
本发汗而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。本表证而用表药，汗不透故未愈，当再与轻表则立解矣。医见热不除，疑为前药不当，反与下药，则误矣。然虽误下，以其先曾用过表剂，邪势已杀，故不为逆，但未尽表邪，因下药引入半里，所以从少阳例治也。邪气已入于腑，与里药下之矣，其下未尽，故热不去，当更与里药则已。医见下之不愈，疑前药未当，反与表药，则误矣。以其先前曾用过下药，里邪少杀，故不为逆，但未尽余热，因表药提出半表，所以亦从少阳治例也。
伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便难，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉，亦有里也。汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里。此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病。所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。
“阳微结”者，阳分之邪，微微结聚，不能传出于表也。注作“阳气衰微，故阳气结聚”，大差。果尔，则头汗出为亡阳之证，非半表半里之证矣；果尔，则阴结又是阴气衰微矣。既本文“假令纯阴结”等语，谓阳邪若不微结，纯是阴邪内结，则不得复有外证，其义甚明。“得屎而解”，即前证“过经十余日”，用大柴胡分提使传之法也。
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室，当刺期门，随其实而泻之。中风七八日，热邪传里之时，因经水适来，邪气乘虚而入血室，却不入于胃腑也。经水适来而即止，必有瘀结，此为实证，故宜刺期门以泻之。
妇人中风七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。中风七八日，表证已罢，经水不应断而适断，复见寒热如疟，必经行未尽而有结血。然经既行而适断，此为虚证，故不可泻，宜小柴胡和之。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室。无犯胃气及上二焦，必自愈。伤寒热邪在表，故经水来而不断，虽为热入血室，以气分不受邪，故昼日明了，但夜则谵语。候经尽，热随血散自愈，不可刺期门，妄犯胃气，及用柴胡犯上二焦也。
血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。正邪相争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食。脏腑相连，其痛必下，
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