左旋
桂附是也。在志为忧。肺主敛。忧则气敛。在液为涕。涕出于鼻。故为肺之液。肺有寒。则涕自出。有火则无涕。其荣为毛。肺主皮毛。故肺腴。则皮毛荣也。其臭为腥。鱼为水族。兼秉金气故其臭皆腥。其数九。河图。四为金之生数。九为金之成数。其谷稻。秋熟。皮黄米白。故属金。其畜狗。说文云。叩气发声。故名狗。肺主气。狗能叩气。故属肺金之畜。其虫介。铠甲之象。属金鳖甲山甲。均能破肝。以其秉金气能攻制木也。其果李。按李既属肝。
此当以梨配之。五常政论作桃。其菜韭。韭色白。亦可属肺。然其得春气为多。总宜属肝。秉金气者。不止此药。古人以此属肺。亦只示人以端倪。非谓此外。更无其物。又以见一物。不止一义耳。肾形如豆。又似猪腰子。肾中有油膜一条贯于脊骨是为肾系此系下连。网膜又有气管由肺而下。附脊循行。以下入肾系而透入。网膜达于丹田。两肾属水中间肾系属火即命门也。命门为三焦膜油发源之所。故命门相火。布于三焦。焦即油膜也。旧说多误。西医析言之。
而不能会通也。详考内经自见。肾靠脊而生。有膏油遮掩。附肾有薄膜包裹。西医名为肾衣。此衣发于肾系。乃三焦之源也。肾系是白膜层叠退出而成。一条贯脊。系中内窍通。脊髓最深之窍也。其次为气管。外通于鼻。以吸天阳下入丹田。为生气之根又其次为溺。窍水入胃。散膜膈中。以入肾系。合为溺窍透入下焦乃及膀胱。西医但言气管溺管。而不知化精通髓。尤有一管名曰命门者。水中之阳外通天气为生命之根源也。内经未言溺过肾中。然谓三焦为水道。
膀胱为水府。肾为三焦膀胱之主。其司溺从可知矣。肾图在天为寒。北方冬令。阳气内敛。阴气交互。是为寒气。在地为水。寒气所生。于卦为坎。于五行为水。在体为骨。肾秉寒水之气。主蛰藏受五脏之精而藏之化。髓生骨。小儿髓不足。故头骨未合。老人肾虚。故骨痿也。西医将人骨骼。照印入书。长断大小。圆锐曲折。尽其形矣。然不知是肾之所生。彼以骨中有髓。知为脑髓生骨。而不知并脑髓。皆肾所生也。余识西医潘某中国人。而为外国医士者也。
其妻死。即用洋药。化去尸肉。存枯骨。置之药局。以备考校。此于接骨检验。询为有益。于内证毫无补裨。存其骨。而不知骨所自生。迁可笑矣。在色为黑。水之色也。黑而惨淡者。水泛土衰。黑如烟煤者。水枯肾竭。五行之理。成功者。退五。色亦然黑转青。则黑退青转红。则青退烂布造作洋纸。腐化全带黑色。若欲退其黑色。用品蓝入。则黑退。然纸成后。内存品蓝性。久则变出青色。必再加品红水。则青色退尽。永不变蓝色矣。是可见五行退卸之理。
在音为羽。其音低细。在声为呻。呻。伸也肾气在下。故声欲太息。而伸出之。在变动为栗。战栗。寒貌老。人阳虚。往往寒战。在窍为耳。陈修园谓肾脉不上头。肾与心交。假心小肠之脉。入耳为听宫。其说迂曲。岂有肾自开窍。而无路上头之理。盖肾主脑。髓耳通于脑。路甚直捷。所以肾开窍于耳也。西人称耳深处之穴。曰耳鼓箱。有薄翳盖之。气搏则动。下有细骨如干。传其动于穴底耳翳接细络。如琴瑟之有弦。稀密拉。放以外音传于脑。则耳亦琴也。
巧妙之至。西人此说精矣。然不知耳是肾窍。不知司听者。是何物也。盖髓为精神所会。而窍通于耳。故能辨声音。声气二者。皆空虚无形。然声速于气。气已至。则可呼吸而入口。声已至。不能招收而得。西学言空气。布满天地凡声音者。是击动空气而成也。据此则耳之辨音。亦以耳窍内之气为外空气击动。故声传入耳。肾者。生气之源。而髓则肾精所化。则髓中之气尤至。灵气也。故外空气传声动之则应。又听有远近明暗之分。则久视乎髓中之气。
有优劣也。西学尚未谈到此。在味为咸。洪范曰。润下作咸。水之味也。药如苁蓉等。皆入肾。在志为恐。肾存志。为作强之官。肾虚不能作强。则为恐矣。在液为唾肾络上贯膈。入肺系。系舌本。舌下廉泉玉英穴。出液之道也。肾液上泛。则为唾。其荣为发。发虽血之余。实则血从气而化。外达皮毛。上至颠顶而生发也。气乃肾水之生阳。由太阳经而达于外。以上于头。血在血室之中。得肾气之化。
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