左旋
遂下走鸡冠油中也。余按脾与胃相连处。有膜一条。其中有管。自然无疑脾质凝血而成。西医言脾中有血管。回血聚于脾中者极多。余按血是心火所生。火生土。故统血极多。食入则脾拥动热气以化之。西医又言有甜肉汁化谷。按甜肉即胰子也。生于油上。凡膏油皆脾所生之物。膏能化水胰子。能化油脾称湿土。正指胰子与膏也。有此滑润。故肠中通利而物化。宋元后图脾居于右。西医图居于左。考淮南子。已有脾左肝右之说。但脾之应脉。实在右手。
盖其功用实归于右也。在天为湿。长夏之令。阴阳交会。是生湿气。在地为土。湿气所化。于五行为土。凡物湿渍皆化为土。而土中又常含湿气也。在体为肉。此肉字兼肌言之。肌是肥肉。肉是瘦肉。人身肥肉包瘦肉。外之肥肉。又由腔内之油膜透达而生者也。脾生油膜之上脾气足则油多而肥膜上之油。即脾之物也。在内为膏油。在外为肥肉。非两物也。油膜中有赤脉。属脾血分。脾之血足。则此赤脉由内达外是生瘦肉。盖土是天地之肉。脾亦应之。而生肌肉。
在色为黄。黄为中央之土色。凡人面黄明润为无病。发黄为湿。病在脾也。在音为宫。声大而和。其舌居中。在声为歌。脾主思。思而得之。则发为歌。癫狂自歌。脾绝亦歌。在变动为哕。脾气逆满。吐声不吐物也。与噫呃略同。非痰即血之所致。在窍为口。口通五脏。然主于纳谷先通于胃。而胃实脾之腑也。故口亦是脾之窍。凡百体皆有专属者。有兼属者。西医图口。通脑通心肺。通胃。而不通脾。不知胃乃脾之腑。不通脾。而反属脾窍。则其归属。
有真主宰矣。内经精确如此。真中外所不能及。在味为甘。西医云。甜肉汁。入肠化物。盖甘者。土之本味也。故甘味均能补脾。太甘则又壅脾气。而为病。在志为思。脾主运用。故其志在思。而思虑又转伤脾。在液为涎。五液皆肾所主之水也。脾土不能制水。则水湿而为涎。脾寒者。其涎清冷脾热者其涎稠粘。其荣为唇。口为脾之窍。唇又为口之门户。故脾之气血冲和。则唇明润。脾热者唇枯脾绝者唇缩唇不与脾连。而脾荣却见于唇。西医之拘于形迹者。
断不能知。其臭香。甘味所发。其气为香。木香之类。所以入脾。其数五。河图十为土之成数。五为土之生数。居五行之中。兹故独举中五以立言。其谷稷。味甘入脾。即北地小米之大而黄者。其畜牛。黄牛也。鸣中宫音。本草言牛乳益脾。忌酸味，因牛属土。酸属木。故不相宜。义可类推。其虫。如蚯蚓是秉土之精能化毒以利水。其果枣。味纯甘。土之果。补脾多用之。其菜葵。即冬葵。秉土湿气所生。故滑润。土能制水。故冬葵子。能利小便。肺西医言肺覆而盂。
前两叶包心。在后有峡及肺根。此根即气管。肺脉连网等。包裹肺衣而成每肺外。有衣薄而通明包肺四面。肺有缩力。每叶藏气管气管之末为气泡。肺脉至气泡而散。即包。气泡功用主呼吸也。此说于肺衣气泡。颇能详明宋元后不知肺之功用。全在衣与泡也。肺图旧云八叶。非也。西医云五叶。右三左二。披离下垂。后附脊骨。前连胸膛。肺中有管窍。通于膈膜。而下达气海。肺质轻松。外有膜沫濡润。以助呼吸。在天为燥。在天为收敛肃杀。秋燥之气。
故经秋则草木焦枯感燥气也。在地为金。燥气所生。于地之五行。为庚辛金。人之肺脏实秉燥金之气。而生者也。在体为皮毛。肺金干象。其体如天。天包于地之外。皮毛包于人身之外。故皮毛属肺。肺多孔窍。皮毛尽是孔窍。所以宣肺气。使出于皮毛以卫外也。西医剥皮观而知人何处皮浓。何处皮薄。然不知皮为肺之所司。言毛孔能传人之热外出。而不知是太阳卫外之阳也。在色为白。金之本色。人面白而明润者。肺无病。白如枯骨者死。惨白者失血。
以肺主气。但见肺之色是气多而血少也。在音为商。西方金音。口张声扬。在声为哭。商声也。主秋令发哀伤之声故哭。在变动为咳。肺主气。气逆而抢上。故咳有痰火迕犯而咳者。有寒饮闭滞而咳者。在窍为鼻。气管总统于肺。而上通于鼻以主呼吸。在味为辛。金之性烈。故味辛。细辛薄荷之类是也。若大辛者。又秉金敛火速之性。主下行以温肝肾。
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