左旋
少阴病脉微，不可发汗，亡阳故也。阳已虚，尺脉弱涩者，复不可下之。（此言少阴中寒之禁法也。仲景法，凡言少阴病，皆脉微细、但欲寐。夫微脉轻取而得，细脉重取而得，今但云微而不云细，此表气已虚，里气不守，乃亡阳而欲脱之脉也。汗为阳气所化，岂有亡阳而可发汗者哉？此可见少阴亡阳，但脉微，虽无汗出之证，亦自不可发汗。至亡阳而阳已虚矣，尺脉又弱，夫尺脉必沉取乃得，沉取脉弱，是里气又虚，兼之脉涩，则血亦不足矣，故复有下之之禁。
○愚按：少阴中寒证，有汗法，麻黄附子细辛汤是也；其无下法者，推仲景之意，谓凡尺脉弱涩，虽传经热证，尚不可下，况阴寒之证邪？此以明断不可下之戒。补亡论云：并宜附子汤，以补阳气，散阴邪，助营血也。）
少阴病脉紧，至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦下利，必自愈。（此条乃少阴中寒自愈之证。少阴病脉紧者，寒邪盛也；至七八日失治，自下利，宜乎病加而寒将入脏矣。及诊其脉乃暴微，则其微非亡阳之微，实阳气回而脉微也。故其手足不厥而反温，紧脉反去，此为寒邪欲解之候。虽烦且利，知其烦非寒气凌心，乃阳复之烦；其利亦非肾气失于闭藏，成注云：寒气得泄，自愈可必也。）
少阴病下利，若利自止，恶寒而蜷卧，手足温者，可治。（此条并下条，乃少阴中寒可治之证。寒邪入少阴之里，故下利，即前所云肾失闭藏之令也。若利自止者，少阴之里气复也。里气虽复，经中之寒邪未散，仍见恶寒而蜷卧。蜷，曲也。武陵陈氏云：少阴之脉，从然谷至俞府，皆行身之前，脉起足心，足恶冷，则足引起而蜷；身恶冷，则身屈蠖而蜷。少阴恶寒之象如此。四肢者，诸阳之本，手足温，虽经中之寒邪未尽去，而在里之阳气有足恃也，故云可治。
补亡论常器之云：可当归四逆汤。愚以温经散寒，还宜四逆汤主之，但不可过剂。）
少阴病恶寒而蜷，时自烦，欲去衣被者，可治。（少阴病恶寒而蜷，经中之寒邪甚也；时自烦，欲去衣被者，少阴真阳之气与之相争，乃阳气欲复之兆也，故云可治。○愚按：此条论，仲景无治法。补亡论常器之云：吴茱萸汤。郭白云云：凡少阴病烦躁者，不可下，先服吴茱萸汤，以烦躁非实热，且手足多逆冷也。愚以手足逆冷，亦有热深而厥者。只据恶寒而蜷，明系是少阴真寒证；烦躁欲去衣被，是假热之象。学人如遇以上等证，宜细辩之。）
少阴病，吐利，手足不逆冷，反发热者，不死。脉不至，灸少阴七壮。（此条乃少阴中寒宜灸之法也。少阴病吐利，为寒邪直中其里，手足逆冷，其常候也。今手足不逆冷，及反发热者，此与少阴病始得之反发热不同，乃真藏之阳气未脱，犹能通于经络之间，故云不死。医人不可以其无脉，竟弃而不治。此由吐利而阴阳之气暴虚，以致卒不相接，非脉绝之比也，宜急灸少阴七壮，以返其阳，斯脉至，而吐利亦将自止矣。○愚按：此条论，仲景未言当灸何穴。
补亡论常器之云：是少阴太溪穴。庞安时云：发热，谓其身发热也。太溪二穴，在内踝后跟骨动脉陷中，经曰“肾之原，出于太溪”，药力尚缓，惟急灸其原，以温其脏，犹可挽其危也。）
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少阴病恶寒，身蜷而利，手足逆冷者，不治。（此条乃少阴中寒不治之证也。成注云：内外寒极，纯阴无阳，故云不治。愚以外寒甚，则恶寒身蜷，手足厥冷，寒主收引故也；里寒甚，则肾失闭藏，不能禁固而利不止，乃少阴之气已绝也。○《后条辩》云：阳受气于四肢，虽主于脾，实肾中生阳之气所奉，故手足之温与逆，关于少阴者最重。《尚论篇》云：即用四逆等法，恐亦不能回其阳矣。）
少阴病，吐利躁烦，四逆者，死。（自此以下共三条，皆少阴中寒之死证也。成注云：吐利者，寒甚于里；四逆者，寒甚于表；躁烦则阳气欲绝，是知死矣。愚以阴寒既甚，则水来侮土，故见吐利四逆，加之躁烦者。武陵陈氏云：脏中阳虚，神气不能固守，故浮越而发为躁烦。躁出于肾，烦出于心，先躁而后至烦者，肾之神乱而又上干于心也。此与阳经烦躁不同。阳经烦躁，因热邪从表而侵于内，乃形动其神；阴经躁烦，因寒邪从经而迫于脏，乃神动其形。
故知必死。）
少阴病，下利止而头眩，时时自冒者，死。
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