左旋
伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。（此条伤寒，乃厥阴中寒，误服凉药而致死之证。脉迟为寒，不待智者而后知也。六七日反与黄芩汤者，必其病初起便发厥而利，至六七日阳气回复，乃乍发热而利未止之时，粗工不知，但见其发热下利，误认以为太少合病，因与黄芩汤彻其热。彻即除也。又“脉迟”云云者，是申明除其热之误也。腹中应冷，胃无火也，胃无火，当不能食，今反能食者，此名除中。
除中者，胃中无根之阳气，所余无几，将欲尽除而求救于食，故云必死。○愚按：厥阴伤寒，有热除中，即原文前条证也；此厥阴中寒，又有冷除中。可见万病当分阴阳寒热，不可溷也。）
伤寒先厥，后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止；若不止，必便脓血；便脓血者，其喉不痹。（此条乃厥阴中寒，阳回变热，以至喉痹、便脓血之证。先厥后发热，下利必自止，注已见前第一条证矣。然阳回变热，热邪太过而反汗出，咽中痛者，此热伤上焦气分也，其喉为痹。痹者，闭也，此以解咽中痛甚，其喉必闭而不通，以厥阴经循喉咙之后，上入颃颡故也。又热邪太过，无汗而利不止，便脓血者，此热伤下焦血分也。
热邪泄于下，则不干于上，故云其喉不痹。○愚按：此条论，仲景无治法。补亡论常器之云：喉痹，可桔梗汤；便脓血，可桃花汤。二方皆从少阴病治法中借用，然桃花汤内有干姜，过于辛热，不可用也。上条虽系中寒证，然阳气回，已变成热，热邪酝酿而为脓血，此非少阴中寒下利便脓血之比。伤寒论中，如仲景黄芩汤，可借用之。○或问：中寒之邪，缘何变热？余答云：元气有余之人，寒邪不能深入，才着肌表，即便发热，此伤寒也；元气不足之人，寒邪直中阴经，不能发热，此中寒也。
寒中厥阴，为阴之极，阴极则阳生，故发热。然亦当视其人之元气何如，若发热而自愈者，元气虽不足，不至大虚，故得愈也；元气大虚之人，有不能发热，但厥而至于死者，此真阳脱也；有发热而仍厥者，此阳气虽复而不及，全赖热药以扶之也；有发热而至于喉痹、便脓血，如上证者，此阳气虽复而太过，其力不能胜邪热，全赖凉药以平之也。余疑此条证，或于发厥之时，过服热药而至于此。学人临证，宜细辩之。）
伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者，自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。（此条乃厥阴中寒，阳气回复而自愈之证。厥热之日数相当，而厥不复发，乃真阳胜而阴寒散，故知自愈。）
伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非为蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。令病者静，而复时烦，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利方。（此条伤寒，乃中寒证，特分脏厥与蛔厥之异。脉微而厥，二证皆然。若脏厥，至七八日肤冷，乃通身之肌肉皆冷，其人躁无暂安时者，肾中之真阳为寒邪所迫，神志欲脱而不安也，此自是少阴脏厥，为不治之证，非厥阴蛔厥比也。
蛔厥者，当吐蛔。病者本静，此厥阴肝脏为寒所中也；而复时烦者，蛔上入膈，膈中不宁，故心为之烦也；须臾复止，是又静，与脏厥证无暂安时之躁大别。得食而呕，又烦者，蛔闻食之臭，则上而求食欲出，盖蛔居胃中，胃气本温，今者胃中虚冷而食气温，故闻食臭，当自吐蛔也。与乌梅丸以温脏安虫。又主久利方者，以久利蛔从大便中出，亦可以兼治也。○按：脏厥证，仲景本无治法。补亡论庞安时云：宜四逆汤辈冷服之。常器之云：可当归四逆汤。
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【目录】卷中·辩太阴少阴厥阴病中寒脉证并治法【篇名】乌梅丸方
属性：乌梅（三百个）细辛（六两）干姜（十两）黄连（一斤）当归（四两）附子（六两，炮）蜀椒（四两，去汗）桂枝（六两）人参（六两）黄柏（六两）上十味，异捣筛，合治之。以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五升米下，饭熟，捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大。先食，饮服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。成注云：肺主气，肺欲收，急食酸以收之，乌梅之酸以收肺气；脾欲缓，急食甘以缓之，人参之甘以缓脾气；
寒淫于内，以辛润之，以苦坚之，当归、桂、椒、细辛之辛以润内寒；寒淫所胜，平以辛热，
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