10.中医理论统计信息
【篇名】《中寒论辩证广注》书名：《中寒论辩证广注》作者：丹波元胤 朝代： 年份：
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【篇名】凡例
属性：一、此书之述，专以中寒另分一门。今医书于杂证中，闲言中寒而不详，于伤寒论中则备言中寒而溷杂，以致后学见证不明，两者错治。故仆于辩注伤寒论后，复集此书，以发明仲景奥旨。一、此书分上、中、下三卷。其前二卷皆仲景方论，俾学人知所宗主；末一卷附后贤方论，俾学人得其变通，庶几引今酌古，斯辩证制方，不致有误。一、此书于每条证下，既经注明，复加详辩，以见其证的系中寒；又于每方之下，将药性分别详注，以见其方之对证为可用。
倘证稍有未合，或分两加减稍有可疑，亦必详辩，以见古今诸方为不可执。如能临证权变，用药必奏奇功。一、初学之士，须先阅仆所注仲景伤寒论，使遇热证已知投药，得入仲景门墙；后读此书，复窥仲景堂奥，则真寒之证一见了然，自能于热补之方百发百中。其于伤寒热病凉泻之法，特易如耳。初学人其循序而观之。一、世人病伤寒者十居其九，病中寒者十居其一。所以医工用凉药者取效多，用热药者取效少。有等名医，自以伤寒为专科，口诵仲景书，误以伤寒变证指为中寒，妄投热药，屡屡致败。
此皆酷好仲景，而不知变通者也。学人但能虚心翻阅此书，自得治病活法。
一、仆所集诸注，如成氏《原解伤寒论》、方氏《条辩》、喻氏《尚论篇》、程氏《后条辩》、武陵陈氏《伤寒六经篇注》及《内台》、《外台》、《补亡》、《活人》等书（后另集引用书目），汇合参看，乃成此书。犹恐后学不悟，复以鄙意反复发明。所取诸注，不敢隐窃，必曰某书、曰某姓氏；其附鄙意，必曰（琥）按、曰愚按、曰愚谓，或愚意及设为或问而余答也。
一、仆注此书，始于康熙甲子中秋，终于丙寅仲春之朔。其间遇应酬少暇，或尽一日之长，注证一二条，或注方一二道；倘停十日半月，无暇得半日之闲，注证一条，或注方一道；至有积二三日之暇，仅注证一条，或注方一道。总计其工，止五越月耳。然仆于平日，构求诸名家医书，潜心抄阅，兼视病家疑难险证，已二十余年矣。以二十余年胸中所得，悉发而为此书，虽五越月，亦不速。书既成，不敢藏之家，因为录出，以公之海内同道者。
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【篇名】辩中寒为真寒论
属性：《内经·素问》有《热论篇》，首言热病者，皆伤寒之类。又有《刺热篇》，言五脏热病，此系杂证。《灵枢》又有《热病篇》，其中言热病三日，或七八日，或已得汗，或未曾汗，或口中干，胸胁满，或头痛耳聋，皆伤寒之类也。黄帝、岐伯论伤寒，惟以热为主。至仲景论伤寒，则寒热并举，何也？夫人身之中，有阴有阳，有寒有热，有虚有实，此其常也；有阳极似阴，有阴极似阳，有热极而寒，有寒极而热，有大实若虚，有大虚若实，此其变也。
余曾辩注伤寒论一十四卷，若阳邪热实之证，已畅发而无余蕴矣。兹更集中寒论三卷，于仲景书中，摘其所谓真阴虚寒之证，逐条辩解，每方注明。只因仲景当日，不分阴阳虚实寒热而总谓之伤寒，余因不得已而述是书也。或云：《内经》中无寒论及寒病篇，故仲景当日以寒病杂之伤寒论中，不敢创为一论，更分一门。今吾子知尊仲景矣，又别立中寒方论，得毋僭欤？余答云：前圣之制作，专待后人之阐扬。据仲景自论云：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。
”虽曰伤寒，而痉、湿、暍、霍乱等杂病，俱在其中，所未分者，岂特一中寒邪？
丹溪有云：仲景辩伤寒矣，而未及乎中寒，非曰无中寒也，言未及辩别也。中寒未及辩别，以致俗医有以伤寒皆变为热，并无所谓真阴证者；有以阳证入阴，即阴虚为阴证者；有以热病服凉药太过，即变为阴证者；有以头不痛之杂病，为阴证者；有以曾犯房室为阴证者。殊不知中寒之人，三焦火衰，元气大虚，又受外来风寒之邪。其为中也，或中于阳，或中于阴，皆寒病也。
其中于阳而为寒病者，以始入太阳。太阳与少阴为表里，少阴者，肾也。邪在太阳，膀胱为寒水之经，肾家无火，不能御寒，为真阴证，犹之阳邪传入阴经，亦热病也。又有胸以前受寒气，及冷物入胃，胃为阳明之腑，与太阴脾脏相依附，胃中无火，则脾气大寒，亦为真阴证，犹之伤寒挟食，邪已入腑，为实热病也。此其义仲景实未尝及，然于霍乱一病，有寒多不饮水者，
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