左旋
，症瘕结气，寒热，腹痛，无子，阴阳痿不起，补不足，疗男子茎头寒，阴下湿痒，去臭汗，消水肿。久服不饥，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，云母根也。生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。采无时。（桑螵蛸为之使，恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮，畏菟丝。）陶隐居云∶此所出即与云母同，而甚似云母但浓实尔。今用乃出益州与矾石同处，色小黄黑即矾石。云母根未知何者是？俗用乃稀。《仙经》亦服之。唐本注云∶此石以白色、肌理似殷孽，仍夹带云母绿润者为良，故《本经》一名白石。
今有用纯黑如炭者，误矣。云母条中既云黑者名云胆，又名地涿，服之损人，黑阳起石必为恶矣。《经》言生齐山，齐山在齐州历城西北五、六里，采访无阳起石，阳起石乃齐山西北六、七里卢山出之。《本经》云∶或云山，云、卢字讹矣。今泰山、沂州唯有黑者，其白者独出齐州也。臣禹锡等谨按吴氏云∶阳起石，神农、扁鹊∶酸，无毒。桐君、雷公、歧伯∶咸，无毒。季氏∶小寒。或生泰山。杨损之云∶不入汤。药性论云∶阳起石，恶石葵，忌羊血。
味甘，平。主补肾气，精乏腰疼，膝冷湿痹，能暖女子子宫久冷，冷症寒瘕，止月水不定。萧炳云∶阳起石，臣。南海药谱云∶阳起石唯泰山所出黄者绝佳，邢州鹊山白者亦好。日华子云∶治带下，温疫，冷气，补五劳七伤。合药时烧后水淬用，凝白者为上。图经曰∶阳起石，生齐山山谷及琅邪或云山、阳起山。今唯出齐州，他处不复有，或云邢州鹊山亦有之，然不甚好。今齐州城西唯一土山，石出其中，彼人谓之阳起山，其山常有温暖气，虽盛冬大雪遍境，独此山无积雪，盖石气熏蒸使然也。
山唯一穴，官中常禁闭。至初冬，则州发丁夫，遣人监视以之。岁月积久，其穴益深，才凿他石，得之甚艰。以色白、肌理莹明若野狼牙者为上。亦有夹他石作块者不堪。每岁采择上供之，余州中货之，不尔，市贾无由得也。货者虽多，而精好者亦难得。旧说是云母根，其中犹夹带云母，今不复见此色。古服食方不见用者，今补下药多使之。采无时。丹房镜源∶阳起石，可为外匮。青霞子∶阳起，治肾之疾。衍义曰∶阳起石，如野狼牙者佳。其外色不白，如姜石。
其大块者，亦内白。治男子、妇人下
<目录>卷第四
<篇名>孔公孽
属性：味辛，温，无毒。主伤食不化，邪结气恶，疮疽痔，利九窍，下乳汁，男子阴疮女子阴蚀，及伤食病，常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黄色。生梁山山谷。（木兰为之使，恶细辛。）陶隐居云∶梁山属冯翊郡，此即今钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此孔公孽也。其以小者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳。虽同一类，而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱。
其前诸疗，恐宜水煮为汤也。按今三种同根，而所生各处，当是随其土地为胜尔。唐本注云∶此孽次于钟乳，如牛、羊角者，中尚孔通，故名通石。《本经》误以为殷孽之根，陶根据《本经》以为今人之误，其实是也。臣禹锡等谨按蜀本云∶凡钟乳之类有五种∶一钟乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，虽同一体而主疗有异。此二孽只可酒浸，不堪入丸散药用，然甚疗脚弱，香港脚。石花、石床显在后条。吴氏云∶孔公孽，神农∶辛。歧伯∶咸。扁鹊∶酸，无毒。
色青黄。药性论云∶孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痹，毒风，男女阴蚀疮。治人常欲多睡，能使喉声圆亮。日华子云∶孔公孽，味甘，暖。治症结。此即殷孽床也。图经文具石钟乳条下。青霞子∶孽，轻身充肌。
<目录>卷第四
<篇名>殷孽
属性：味辛，温，无毒。主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠 ，症瘕结气，脚冷疼弱。一名姜石 ，钟乳根也。生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。（恶防己，畏术。） 陶隐居云∶赵国属冀州，此即今人所呼孔公孽，大如牛、羊角，长一、二尺左右，亦出 始兴 。唐本注云∶此即石堂下孔公孽根也。盘结如姜，故名姜石。俗人乃以孔公孽，为之误尔。 臣禹锡等谨按日华子云∶殷孽，治筋骨弱，并痔 等疾及下乳汁。 图经文具石钟乳条下。
<目录>卷第四
<篇名>密陀僧
属性：r密陀僧pd37.bmpr 味咸、辛，平，有小毒。主久痢，五痔，金疮，面上瘢 ，面膏药用之。 唐本注云∶形似黄龙齿而坚重，亦有白色者，作理石纹，出波斯国。一名没多僧。并胡
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